(١) وهو قوله عَله: ((سُبْحَانَ رَبِّىَ العَظِيم ثلاث مرّات)) رواه أحمد وأبو داود والدارقطني وغير ذلك من الأذكار .

(٢) وهو قوله عَله: ((سُبْحَانَ رَبِّىَ الْأَعْلَى ثلاث مرّات)) رواه أحمد وأبو داود والدارقطني.

(٣) تقدم الكلام عنه ( ص ٥٥ ).

(٤) تقدم فى الركوع ( ص ٥٤ ).

(٥) وهذا الوصف رواه مسلم وأبو عوانة وابن خزيمة، أما التحريك لفعله ذلك: ((فكان عَـله إذَا رَفَعَ إِصْبعه - يحركها يَدْعُو بها - )) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .

(٦) لما رواه البخاري ومسلم: ((كان عَله إذا صَلَّى فَرَّج بين يديه حتى يرى بَيَاض إبطَيْه)) وذلك فى السجود والركوع وغيرهما ، والضبع : ما بين الإبط وأعلى نصف العضد، وهما صَبْعان ( الوسيط مادة : ضبع ) .

(٧) لقوله عَله: ((لا يَفترش أحدكُم ذِرَاعَيْهِ انبساط الكلب)) متفق عليه.

(٨) لما رواه البخاري. ((كان عَله يَقِفُ قريباً من السُّترة))، الصمد: (أى يجعل الشىء تلقاء وجهه) لما رواه أحمد وأبو داود عن المقداد بن الأسود، قال: ((ما رأيتُ رسول الله صَلَّى إلى عَمُودٍ ولا تُودٍ ولا شَجَرَةٍ إِلَّا جَعَلَهُ على حاجبه الأيمن أو الأيسر ولا يَصْمُد صَعْداً )).

(٩) لأن النبي عَله سُئِلَ عن أفضل الأعمال؟ فقال: ((الصَّلَاة لوقتها)) متفق عليه.

(١٠) والقنوت فى الفجر، لا يكون إلا فى حالة النَّوازل (المصائب والشدائد) وعندئذ ((كان النبي عَله يَقْنُتُ فى الصَّلوات الخمس كلِّها)) رواه أبوداود والسَّرَّاج، وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي ، أما تخصيص الفجر بذلك فلا يجوز ، وحديث النُّعمان بن بشير الذى يستدل به على القنوت فى الفجر ضعيف .