عن المصنف في التفريق ويقول: فرق بين هذا وبين ما إذا كان كذا مثلا؛ وكذا إذا نوع المسألة ويقول فيها: كذا من الفصول يكون شرحه بالمعنى، ويزيد الفصول على أصل الكتاب تارة وينبه عليه، فما عين من المتن فهو مني باجتهادي، ولم يكن معينًا في الأصول.

وإنا لما أسسنا «لجنة إحياء المعارف النعمانية»، أحببنا أن ننشر هذا الكتاب بعد ما نشرنا كتاب «العالم والمتعلم»، وجدنا له نسخة في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمة أفندي بالمدينة المنورة زادها الله تعظيمًا وتشريفًا فأمرنا بنسخها، فنسخت لنا، فنظرنا فيها بعين التصحيح، فصححناها حتى الوسع، ولم نأل جهدًا في تصحيحها حتى طبع الكتاب، ثم علمنا أن للكتاب نسخًا في الآستانة فطلبنا عكس النسختين من الآستانة، الأولى نسخة مكتبة شيخ الإسلام ولي الدين أفندي رقمها ١٥٤٦، وهي المعنونة (أي رمزها) بـ «و»، والثانية نسخة مكتبة كويرولو رقمها ١٥٨٨، وهي المعنونة بـ «ك». فما كان ساقطًا من الأصل أضفناه إليه منهما ووضعناه بين المربعين، فإذا اتفقتا على الزيادة لم ننبه عليه، وإذا كانت من إحداهما نبهنا عليه بالهامش زيادة من «و» - مثلا - أو من «ك». فجاء الكتاب بحمد الله مزينًا بحلية التصحيح، وعلقت عليه تعليقًا وجيزًا، نقلت أكثره من شرحه لأدب القاضي للمصنف، هذا مما أحال عليه واختصره هنا، فنقلته لزيادة الفائدة ولتوضيح المسألة، وكذلك نقلت من شرحه للجامع الصغير أيضًا حيث ما أحال التفصيل عليه، وهو شرح جيد حسن له نسختان في المكتبة الآصفية استفدت منه، وكذلك نقلت من مبسوط الإمام السرخسي ما كان يحتاج فيه