الحذف فيما كان من لفظة ﴿عَالِمِ﴾ في البيت رقم: (١٠٥)، و﴿بَاعِدْ﴾ [سبأ: ١٩] بحذف الألف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^١)، و﴿تُصَعِّرْ﴾ [لقمان: ١٨] بحذف الألف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٢).

[٨٥] ............................................................ ....................... وَلِلبَصْرِيِّ زِيدَ كِلَا

[٨٦] لِلَّهِ أَفْلَحَ هَاوٍ كَالإِمَامِ سِوَى الْـ … أُولَى وَخُلْفُ أَبِي عُبَيدٍ انْتَقَلَا

أي: رسم قوله تعالى: ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ [المؤمنون: ٨٧]، و﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ﴾ [المؤمنون: ٨٩]؛ بألف في أول الجلالتين في الإمام وفي المصحف البصري، وبحذفهما في المدني والمكي والكوفي والشامي، ثم ذكرَ النَّاظِمُ نقل الخلاف عن أبي عبيد في ذلك، ولم يذكر الإمام الشاطبي في العقيلة الخلاف لأبي

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٠، ٢/ ٢٦٣، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠١٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٤، ودليل الحيران: ١٨٠، وسفير العالمين: ١/ ١١٣، وقرأ يعقوب ﴿بَاعَدَ﴾ بفتح العين والدال وألف قبل العين، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام ﴿بَعِّدَ﴾ بنصب الباء وكسر العين مشددة من غير ألف مع إسكان الدال، وقرأ الباقون ﴿بَاعِدْ﴾ بالألف وتخفيف العين. السبعة: ٥٢٩، والنشر: ٥/ ١٨٦٣.

(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٩، ٢/ ٢٦٢، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٩٢ - ٩٩٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٣، ودليل الحيران: ١٩٠ - ١٩١، وسفير العالمين: ١/ ١٥٧، وقرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وعاصم ويعقوب بتشديد العين من غير ألف، وقرأ الباقون ﴿تُصَاعِرْ﴾ بتخفيفها وألف قبلها. السبعة: ٥١٣، والنشر: ٥/ ١٨٥٤.