وقول الناظم: (يَا لَدَى غَافرٍ بَعْضٌ ويُوسُفُ لَا).

أي: في قوله تعالى: ﴿لَدَى الْحَنَاجِرِ﴾ [غافر: ١٨] في بعض المصاحف بألف، وفي بعضها بياء، والعمل على الياء، واحترز بقوله: (غَافِرٍ) عن قوله تعالى: ﴿لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: ٢٥]، فإنها بالألف في كل الرسوم (^١).

[٧٢] هَاوِيْ الإمَامِ بِـ ءَايَاتٍ، وَحَاشَ مَعًا … بِحَذْفِ الَاخِرِ، كَالكُفَّارِ فِيهِ حَلَا

أي: أن أبا عبيد القاسم بن سلام (ت: ٢٢٤ هـ) روى إثبات الألف في المصحف الإمام في قوله تعالى: ﴿آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ [يوسف: ٧]، هكذا ﴿ءَايَاتٌ﴾ (^٢).

ورسم: ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ [يوسف: ٣١، ٥١] بغير ألف بعد الشين في المصحف الإمام (^٣). والمراد بقوله: (الَاخِرِ) الألف الثانية، فالخلاف في القراءة مع الاتفاق على حذفها في الرسم، أما الأولى فإنها ثابتة في القراءة محذوفة في الرسم اتفاقًا، قال الناظم: «الأولى

(^١) المقنع الفقرة: ٣٣٤ (٢/ ١٨٨)، والفقرة: ٣٣٥ (٢/ ١٨٩)، والفقرة: ٤٨١ (٢/ ٢٩٠)، والفقرة: ٥٢٥ (٢/ ٣٠٢)، ومختصر التبيين (٣/ ٧١٣، ٤/ ١٠٦٩)، والعقيلة، البيت رقم: (٨٢)، ودليل الحيران (ص: ٣٠٣)، وسفير العالمين الفقرة: ١٤٥ (٢/ ٣٩٣).

(^٢) المقنع (١/ ٣٧٠)، (٢/ ٥٥ - ٥٦)، (٢/ ٦٠)، ومختصر التبيين (٣/ ٧٠٧)، والعقيلة، البيت رقم: (٨١)، ودليل الحيران (ص: ٧٧)، وسفير العالمين (١/ ٨٩). وقرأ ابن كثير ﴿آيَتٌ﴾ بغير ألف على التوحيد، ويقف بالهاء، وقرأ الباقون بالألف على الجمع، ويقفون بالتاء. السبعة (ص: ٣٤٤)، والنشر (٥/ ١٧٥١).

(^٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٩٢، ومختصر التبيين: ٣/ ٧١٤، ٧١٩، والعقيلة، البيت رقم: ٨١، ودليل الحيران: ١٧٧، وسفير العالمين: ١/ ١٢٧، وقرأ أبو عمرو بألف بعد الشين لفظًا في حالة الوصل، وقرأ الباقون بالحذف، واتفقوا على الحذف وقفًا. السبعة: ٣٤٨، والنشر: ٥/ ١٧٥٥.