ومعنى التجريد: قال ابن فارس (ت: ٣٩٥ هـ): «الجيمُ والرَّاءُ والدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وهو بدوُّ ظاهرِ الشيءِ حيث لا يَسْتُرُهُ سَاتِرٌ، ثُمَّ يُحْمَلُ عليه غيرهُ مما يشاركُهُ في معناه» (^١). وقال الناظم: «وَعَرَّوْهُ مِنْ أَسْمَاءِ السُّورِ وَنِسَبِهَا وَالعَدَدِ والتَّجْزِئَةِ وَالفَوَاصِلِ والشَّكْلِ» (^٢). وَالشَّكْلُ لُغَةً: قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَمْروٍ الدَّانِيِّ: «والشَّكْلُ: أَصْلُهُ التَّقْيِيدُ والضَّبْطُ، تَقُولُ: شَكَلْتُ الكِتَابَ شَكْلًا؛ أَيْ: قَيَّدتَّهُ وَضَبَطَّهُ» (^٣)، و«بالفتح: المِثْلُ، وَشَكَلْتُ الكِتَابَ؛ أَيْ: قَيَّدتَّهُ بِالإِعْرَابِ» (^٤). وَاصْطِلَاحًا: «الدَّالُّ عَلَى عَوَارِضِ الحَرْفِ، مِنْ فَتْحٍ، وَضَمٍّ، وَكَسْرٍ، وَسُكُونٍ، وَشَدٍّ، ومَدٍّ، وَنَحْوِ ذَلِكَ» (^٥)، وَهُوَ نَقْطُ الإِعْرَابِ. والنَّقْطُ لغةً: «النَّقْطَةُ: واحدةُ النُّقَطِ، والنِّقَاطُ: جمعُ نُقطةٍ، ونَقَطَ الحرفَ ينقُطُهُ نقطًا: أعجمهُ، والاسمُ: النُّقْطةُ، ونقَّطَ المصاحفَ تنقيطًا، فهو نقَّاطٌ، والنقطةُ: فعْلةٌ واحدةٌ» (^٦). وَأَبْدَعَهُ: أَبْدَعَ الشَّيءَ، وابْتَدَعَهُ: اخْتَرَعَهُ (^٧). واصطلاحًا: هو «ما يشمَل نقط الإعجام الدال على ذات الحرف» (^٨).

(^١) انظر: العين: ٦/ ٧٥ - ٧٦ (ج ر د)، والصحاح: ٢/ ٣٩٧ (ج ر د)، ومقاييس اللغة: ١/ ١٩٦ (ج ر د). (^٢) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٢٢٧. (^٣) انظر: المحكم: ١١٧. (^٤) انظر: تهذيب اللغة: ٢/ ١٩١٥ - ١٩١٧ (ش ك ل)، والمحكم: ٦/ ٤٢٨ (ش ك ل)، ولسان العرب: ١١/ ٣٥٦ (ش ك ل). (^٥) انظر: دليل الحيران: ٤٨. (^٦) انظر: تهذيب اللغة: ٤/ ٣٦٤٩ (ن ق ط)، ولسان العرب: ٧/ ٤١٧ (ن ق ط). (^٧) انظر: لسان العرب: ٨/ ٦ (ب د ع)، والقاموس المحيط: ٣/ ٧ (ب د ع). (^٨) انظر: دليل الحيران: ٤٨.