قلنا: ليس هذا مما يدل على صحة قول القافة، ولأن نسب أسامة بن زيد ثابت، وقول مجرز هذه الأقدام بعضها من بعض صحيح، ولم يقل باطلا فينكره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيحتمل أن يكون سرور النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من غير كلام مجرز، ظن مجرز أنه سر بكلامه، وقد يحتمل[أيضا] (3) أن يكون سرور النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لمخالفة[قول](4) مجرز لقول المنافقين، وذلك أنه روي أن المنافقين كانوا يطعنون في نسب أسامة، لأن أسامة كان أسود، وكان زيد أبيض، وكانوا يعتبرون صحة ما يقوله القافة فيجوز أن يكون النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سر بتكذيب المنافقين من الجهة التي يعتقدون صحتها، ومما يؤكد ما قلنا(1) ما روي.

1557- خبر: وعن(2) النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه لم ينظر(3) بهلال بن أمية وزوجته حتى تلد، ولم يراع فيه الشبه، ولاعن بينهما(4).

فدل ذلك(5) على أنه لا حكم للشبه، ولا خلاف أن القافة لو نسبوه إلى غير المدعيين لم يثبت قولهم، فصح ما قلناه.

1558- خبر: وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أتاه رجل فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسودا، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): هل لك من إبل؟قال(6): نعم، قال: فما لونها(7)؟ قال: حمر، قال فهل فيها من أورق؟ قال: نعم، قال: فمن أين جاء(8) ذلك؟ قال: لعل عرقا نزعه، قال: فلعل هذا نزعه عرق(1).

صفحه ۶۳۸