(١) أخرجه الترمذي (٢٣٦/١ رقم ١٣١)، وابن ماجة (١٩٥/١ - ١٩٦ رقم ٥٩٥، ٥٩٦)، والدارقطني (١١٧/١ رقم ١، ٢، ٤،٣) والبيهقي (٨٩/١) من طريق إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبةٍ عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً.

قال الترمذي: حديث ابن عمر لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر .... وسمعت محمد بن إسماعيل - أي البخاري - أن أسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير وكأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به ...

وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (١٣٨/١ رقم ١٨٣) وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: حديث إسماعيل بن عياش هذا خطأ وإنما هو عن ابن عمر قوله .. أ.هـ.

وأيد الشيخ أحمد شاكر صحة الحديث في تعليقه على الترمذي، وضعفه الألباني في الإرواء (٢٠٦/١ رقم ١٩٢). وروی نحوه من حديث جابر.

(٢) ما بين المعكوفين ليس بالأصل، فأثبته من المتن.

(٣) أخرجه أبوداود (١٥٧/١ - ١٥٨ رقم ٢٣٢)، وابن خزيمة (٢٨٤/٢ رقم ١٣٢٧)، والبيهقي (٤٤٢/٢) من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: جاء رسول الله وَ لقل ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي ﷺ ولم يصنع القوم شيئاً رجاء أن تنزل فيهم رخصة فخرج إليهم بعد فقال ... الحديث.

قال ابن حجر في التلخيص (١٣٩/١ - ١٤٠ رقم ١٨٥) وضعف بعضهم هذا الحديث بأن راويه أفلت بن خليفة مجهول الحال وأما قول ابن الرفعة في أواخر شروط الصلاة من المطلب بأنه متروك فمردود لأنه لم يقله أحد من أئمة الحديث بل قال أحمد ما أرى به بأساً وقد صححه ابن خزيمة وحسنه ابن القطان. أهـ. وضعفه الألباني في =