العصر (١) عليه، وغير ذلك ممَّا (٢) يطول، ومعلوم أن ذلك ليس كلام الله، لا سيما من علم أن الله خالق كل شيء، وهو خالق أفعال العباد من كلامهم وحركاتهم وغير ذلك، فكل ذلك يجب أن يكون كلامًا لله، إن

= من أصحابه معه، ثم قال لهم رسول الله ﷺ: "ارفعوا أيديكم" وأرسل رسول الله ﷺ إلى اليهودية فدعاها، فقال لها: "أسممت هذه الشَّاةِ؟ " قالت اليهودية: من أخبرك؟ قال: "أخبرتني هذه في يدي" للذراع، قالت: نعم، قال: "فما أردت إلى ذلك؟ " قال: قلت: إن كان نبيًّا فلن يضره، وإن لم يكن نبيًّا استرحنا منه، فعفا عنها رسول الله ﷺ ولم يعاقبها، وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشَّاةِ. . . " الحديث.

راجع: سنن أبي داود ٤/ ٦٤٨ كتاب الديات- باب فيمن سقى رجلًا سمًّا أو أطعمه فمات أيقاد منه؟. وسنن الدَّارميِّ ١/ ٣٤ - المقدمة- باب ما أكرم به نبيه ﷺ من كلام الموتى. وجامع الأصول لابن الأثير ١١/ ٣٢٨ حديث / ٨٨٨٨ - الباب الخامس- الفصل الأول- في إخباره عن المغيبات.

يقول الشَّيخ عبد القادر الأرناؤوط -محقق جامع الأصول لابن الأثير ١١/ ٣٢٨ ت: (١) - ". . وإسناده منقطع فإن الزُّهريّ لم يسمع من جابر بن عبد الله، لكن يشهد له الأحاديث التي قبله فهو بها صحيح.

والأحاديث التي قبله هي أحاديث الشَّاةِ المسمومة، وليس فيها ذكر للذراع وهي أحاديث صحيحة رواها البُخاريّ ومسلم وغيرهما.

وروى الهيثمي -في مجمع الزوائد ٦/ ١٥٣ باب غزوة خيبر- عن عروة قال: لما فتح الله ﷿ خيبر على رسول الله، وقتل من قتل منهم، أهدت زينب بنت الحرث اليهودية -وهي بنت أخي مرحب- شاة مصلية. . . وذكر نحو حديث جابر.

(١) يشير الشَّيخ ﵀ إلى الحديث الذي رواه مسلم وغيره عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إنِّي لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث. إنِّي لأعرفه الآن".

راجع: صحيح مسلم ٤/ ١٧٨٢ - كتاب الفضائل- باب فضل نسب النَّبيِّ ﷺ وتسليم الحجر عليه قبل النبوة. حديث / ٢٢٧٧. وسنن التِّرمذيِّ ٥/ ٥٩٢، ٥٩٣ كتاب المناقب- باب في آيات إثبات نبوة النبي ﷺ وما قد خصه الله ﷿ به- حديث رقم ٣٦٢٤، قال التِّرمذيُّ: هذا حديث حسن غريب.

(٢) في س: "عما".