وهذا القَول لا يَحْتَاج إلى تَكَلُّف الْجَوَاب في إنْزَال الْمَلائكَة، ولا في إنْزَال السِّحْر وتَعْلِيمه. وعلى قول القاسمي في حَمْل الْمَلَكين على أنه "وارِد حَسب العُرْف الْجَارِي بَيْن النَّاس في ذلك الوَقْت" يَزُول الإشْكَال في ذِكْر الْمَلَكَين. وعلى القَول بأنَّ الْمَقْصُود بـ (الْمَلَكَيْنِ) جِبْرِيل ومِيكَائيل، فإنه تَأكِيد للنَّفْي، أي: ولم يُنَزِّل الله على جِبْرِيل ومِيكَائيل مِنْ سِحْر. وقد أخْرَج سعيد بن منصور من طريق الأعمش عن يحيى بن وثاب أنه كان يقرأ: وجِبْرِيل ومِيكَايِيل (^١). وأخرج البخاري في تاريخه (^٢) وابن المنذر (^٣) عن ابن عباس: (وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ): جِبْرِيل ومِيكَائيل. وما رواه ابن جرير عن ابن عباس ﵄ (^٤) والرَّبيع بن أنس (^٥)؛ مِنْ أنَّ الله لم يُنَزِل السِّحْر (^٦)؛ فيه ضَعْف، إلَّا أنَّ مَجموع الرِّوايات يَدُل على أنَّ لها أصْلًا. والوَجْه الثاني: أنَّ هَارُوت ومَارُوت كانا مَلَكَين مِنْ مَلائكَة السَّمَاء، وأنهما أُنْزِلا إلى الأرْض، وهذا عزاه ابن كثير إلى كثير مِنْ السَّلَف. وعلى هذا القول لا يَلزَم أن يَكون السِّحر أُنزِل عَليهما.

(^١) السُّنن (٢/ ٥٧٤). (^٢) التاريخ الكبير (٧/ ١٦٨). (^٣) ذَكَره السيوطي في الدر المنثور (١/ ٥٠٤، ٥٠٥). (^٤) الرواية عن ابن عباس من طريق محمد بن سعد عن أبيه عن عمه عن أبيه عن جدّه، وهذا "إسناد مُسلسل؛ عطية العوفي - الراوي عن ابن عباس - فمن دونه ضعفاء" (مقدمة تحقيق جامع البيان ص ١٨٩). (^٥) قال ابن حبان في ترجمته: والناس يَتَّقُون حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه؛ لأن فيها اضطرابًا كثيرًا (الثقات ٤/ ٢٢٨) وتُنظر مقدمة تحقيق جامع البيان ص (١٩٠). (^٦) جامع البيان (٢/ ٣٣١) وقد تقدّم ذلك عن ابن جرير.