777 - أحمد بن علي بن ابراهيم، روى عنه أبو جعفر " لم " وفي " تعق ": هو ابن علي بن ابراهيم بن هاشم، يروي عنه " ق " مترضيا مترحما، وقد أكثر من الرواية عنه انتهى. وهو يشعر بالوثاقة. 778 - أحمد بن علي بن ابراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين أبو العباس الكوفي الجواني، روى عنه التلعكبري أحاديث يسيرة، وسمع منه دعاء الحريق وله منه اجازة. 779 - أحمد بن علي البلخي الرجل الصالح أجاز التلعكبري " صه " " لم ". 780 - أحمد بن علي الفائدي القزويني ثقة " لم " " صه " " جش " " ست " شيخ من أصحابنا وجه في غير الأول، روى عنه علي بن حاتم في غير " صه ". 781 - أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمد بن علي الرقي الانصاري يكنى أبا علي، سمع منه التلعكبري بمصر سنة أربعين وثلاثمائة عن أبيه عن " ضا " (1) فيعلو السند وله منه اجازة. 782 - أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي العمري، ثقة من أصحاب معد " صه " " لم ". 783 - أحمد بن القاسم رجل من أصحابنا، رأينا بخط الحسين بن عبيد الله كتابا له ايمان أبي طالب " جش " وقال الشيخ أبو علي بعدما في " جش " ظاهره كونه من العلماء الامامية، ولا يبعد اتحاده مع الآتي بعيده انتهى. أقول: وفيه تأمل.

---

(1) قال الشيخ أبو علي في منتهى المقال بعد ذكر الترجمة عن " لم " و" تعق " قلت: يظهر من هذه الترجمة رواية التلعكبري من الرضا عليه السلام بواسطتين، وهو في غاية البعد، فانه توفى سنة ثلاث ومائتين قبل تاريخ هذا السماع بمائتين وسبع وعشرين سنة، وفي السند سقط ظاهرا فلاحظ انتهى. أقول: الظاهر أن المائتين الأخيرتين في كلامه سهو من الناسخ أو منه بلا ريب، بل اللائق ذكر المائة. وكذا في العشرين سهو أيضا، بل اللائق ذكر الثلاثين، فعلى هذا يكون الفصل بين السماع ووفاة الامام عليه السلام سبع وثلاثون بعد المائة، فحينئذ لا يبعد روايته عنه عليه السلام بالواسطتين، غاية ما في الباب يصير الحديث عال السند، وقد وقع مثل ذلك كثيرا في الرواة المعمرين، كأبي حمزة الثمالي الذي هو من حواري " ين " عليه السلام وأضرابه فلاحظ وتدبر " منه ". (*)

--- [ 158 ]

صفحه ۱۵۷