ومعنى قولنا في القول الأول قياسا للإخفاء على الإدغام : لأن النون تقرأ بالإخفاء في : { ن?جي } ووجه قياس الإخفاء على الإدغام واشتراكهما في معنى الاستتار : لأنك إذا أدغمت الحرف فقد سترته ، وإذا أخفيته فقد سترته - أيضا - ، وإن افترق المدغم والمخفي ، في التشديد في المدغم وعدم التشديد في المخفي ، فحذفت هذه النون المخفاة من الرسم ، كما حذفت النون المدغمة من الرسم في قوله تعالى : { عم يتسآءون }(¬1)و{ مم خلق }(¬2)، [وقوله : { ممن افترى على الله }(¬3)، وقوله : { ممن كذب على الله }(¬4)، وقوله : { ممن منع مساجد الله }(¬5)، وقوله : { ممن دعا إلى الله }(¬6)] وغير ذلك(¬7).

ومعنى قولنا في القول الثاني : قياسا للنون الساكنة على التنوين ، لأن النون الساكنة مشاركة للتنوين في المخرج لأنهما يخرجان من الخيشوم فحذفت صورة النون الساكنة في : { ن?جي } في هذين الموضعين ، كما تحذف صورة التنوين(¬8)من الرسم .

والمراد بصورة التنوين المحذوفة هو الصورة الأصلية التي هي صورة النون الملفوظ به ، وأما الصورة التي هي كالحركة في الخط ، فهي ثابتة .

صفحه ۲۱۳