قال المؤلف رحمة الله عليه : وهذا يلزم لو سلم له أن يوم الجمعة داخل فى الستة أيام التى خلق الله فيها الخلق، وقد فسر رسول الله ي

خلق الأشياء في الأيام وجعل آدم في اليوم السابع وهو يوم الجمعة حسبما وقع في حديث مسلم وغيره، وسأذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى، والصحيح إن شاء الله ماذهب إليه ابن إسحاق، وإليه ذهب الشيخ أبو زيد السهيلى رحمه الله لكنه لم يفصل عما احتج به الطبري، ووجه الإنفصال عندي والله أعلم أنه لم ايثبت في الآية أن آدم عليه السلام خلق فى أحد الستة أيام، وإنما أخبر الله تعالى أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما يعنى من الشجر والدواب والنور وغير ذلك في ستة أيام، فلما انقضى خلق جميع ذلك في الأيام الستة وآخرها يوم الخميس خلق في يوم الجمعة، ولم يخلق آدم مع سائر المخلوقات؛ لأن جميع المخلوقات أو أكثرها خلق لمصالح بني آدم ومعاشهم ، فاقتضت الحكمه خلق آدم عليه السلام بعد الفراغ من جميع مافيه قراره ومصلحته ومعاشه، وكان مبدأ لذريته، فلا حجة فيما ذهب إليه الطبري ، ويؤيد هذا المذهب الحديث الصحيح الذي خرجه مسلم(1) عن أبي هريرة قال : أخذ رسول الله