مسألة قال: وإن حلف أن لا يتأدم بأدام فأكل الخبز بشواء أو دهن أو خل أو مرق أو بصل أو ما أشبه ذلك مما يؤكل به الخبز حنث، وإن أكل بالملح والماء لم يحنث، قال أبو حنيفة وأبو يوسف: الإدام ما يصطنع به، والملح أدام واللحم والشوى ليس بإدام، قال محمد: كل شيء الغالب عليه أن يؤكل بالخبز فهو إدام مثل قولنا، ووجه ما ذهبنا إليه أن العرف بين الناس في الإدام هو ما يؤكل به الخبز ما عدى الماء والملح؛ لأن من قال: اشتر لي إداما فاشترى له ماء وملحا كان مخالفا للعرف، وإذا اشترى ما يؤكل به الخبز غالبا كان ممتثلا، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما روي عنه: <سيد الإدام اللحم> وروي عنه أنه وضع تمرة على لقمة وقال: <هذه إدام لهذه> والاسم قد صح أنه يتناول ما ذهبنا إليه والعرف مقصور عليه فلا وجه لمخالفته، قالوا: الإدام في اللغة هو الجمع، يقال: أدم الله بينكما أن جمع بينكما وليس كل جمع يكون إداما؛ لأنه لو جمعت لقمة إلى لقمة لم يكن إداما والإدام هو ما يجمع إلى الخبز فيصير مستهلكا في الخبز؛ لأنه متميز عنه، ويمكن أن يفرق بينهما بالنقص والمسح على أن ما ذكرتم تحكم وليس من حكم اليمين أن يحمل على الاستنشاق، وإنما يحمل على العرف لا خلاف فيه بيننا وبينهم، فإذا كان العرف ما بيننا سقط جميع ما تعلقوا به وما تبين العرف فيما ذكرنا أن من يبيع البيض والخبز وما أشبههما يسمى إداما فصح ما ذهبنا إليه.

مسألة

قال: ومن حلف ألا يأكل من هذا اللبن فصير شبرارا أو قطا أو جبنا أمصلا، ثم أكل حنث، فكذلك إن حلف أن لا يأكل لبنا فأكل إقطا أو شبرازا أو مصلا أو جبنا لم يحنث أو أكل زبدا لم يحنث.

صفحه ۶۴