(1) - الزجاج وهو أن سفه بمعنى جهل وهو موافق في المعنى لما قاله السراج في قوله بطرت معيشتها إن البطر مستقل للنعمة غير راض بها فعلى هذا يكون نفسه مفعولا به وأنه في الآخرة في تتعلق بمحذوف فهو منصوب الموضع على الحال وذو الحال الضمير المستكن في قوله «لمن الصالحين» .

النزول

روي أن عبد الله بن سلام دعا ابني أخيه سلمة ومهاجرا إلى الإسلام فقال لقد علمنا أن صفة محمد في التوراة فأسلم سلمة وأبي مهاجر أن يسلم فأنزل الله هذه الآية.

المعنى

لما بين سبحانه قصة إبراهيم وأن ملته ملة محمد عقبه بذكر الحدث على اتباعها فقال: «ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه» أي لا يترك دين إبراهيم وشريعته إلا من أهلك نفسه وأوبقها وقيل أضل نفسه عن الحسن وقيل جهل قدره لأن من جهل خالقه فهو جاهل بنفسه عن الأصم وقيل جهل نفسه بما فيها من الآيات الدالة على أن لها صانعا ليس كمثله شيء عن أبي مسلم وقوله «ولقد اصطفيناه في الدنيا» أي اخترناه بالرسالة واجتبيناه «وإنه في الآخرة لمن الصالحين» أي من الفائزين عن الزجاج وقيل معناه لمع الصالحين أي مع آبائه الأنبياء في الجنة عن ابن عباس وقيل إنما خص الآخرة بالذكر وإن كان في الدنيا كذلك لأن المعنى من الذين يستوجبون على الله سبحانه الكرامة وحسن الثواب فلما كان خلوص الثواب في الآخرة دون الدنيا وصفه فيها بما ينبئ عن ذلك وفي قوله سبحانه «ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه» دلالة على أن ملة إبراهيم هي ملة نبينا ص لأن ملة إبراهيم داخلة في ملة محمد مع زيادات في ملة محمد فبين أن الذين يرغبون من الكفار عن ملة محمد التي هي ملة إبراهيم قد سفهوا أنفسهم وهذا معنى قول قتادة والربيع ويدل عليه قوله ملة أبيكم إبراهيم .

الإعراب

قال فعل فارغ وله جار ومجرور واللام تتعلق بقال و «قال له ربه» مجرور الموضع بإضافة إذ إليه واللام في «لرب العالمين» تتعلق بأسلمت.

المعنى

هذا متصل بقوله ولقد اصطفيناه وموضع «إذ» نصب باصطفينا وتقديره ولقد اصطفيناه حين قال له ربه أسلم واختلف في أنه متى قيل له ذلك فقال الحسن كان هذا

صفحه ۳۹۷