فله أن يتصور أولا بصورة خسيسة أدنى من كل خسيس، ثم يأخذ في الاستحالة والإنابة والرجوع، ويتصور بصورة شريفة متعاقبة، حتى يصير أشرف الشرائف، وأحسن الحسنات، وأفضل الممكنات، وسبب ذلك ما نذكره الآن وهو هذا:

الأصل السادس: إعلم أن منشأ انتقال الموجود من وجود أدنى إلى وجود أعلى، انتقالا بحسب انتقال الطباع والغريزة، إنما هو ضعف الصورة، ونقص المادة وعناية الفاعل.

وقد مر أن جميع الموجودات كلها طالبة للكمال، والذي يسكنها عن طلب كمال أعلى ويوقفها عنه، تأكد ما لها من الكمال بالفعل، فإن غلبة ما بالفعل مما يبطل الاستعداد لأجل الذي هو بالقوة.

أو لا ترى أن أجرام كواكب الأفلاك لتمامية صورتها لا يصير مادة لصورة أصلا، ولا عنصرا لمركب سماوي أو أرضي، ولا أجساد السبع الشداد مما يقبل الانصداع، والانفطار، ولا الانشقاق والافتراق إلا بعد انقضاء الدنيا وبوار العالم الأدنى، وحشر الخلائق، وانتقالها إلى النشأة الآخرة يوم طي السماوات، وانشقاق القمر، وانطماس نور الشمس وتكويرها، ونثر الكواكب وإظلامها وذلك يوم آخر ليس من أيام الدنيا.

ولا - أيضا - يصير واحد منها موضوعا لأعراض مختلفة متضادة، ولا لصفات متبدلة مستحيلة، إلا ما هو أضعف الأعراض من باب الوضع النسبي، فلها قوة قبول أضعف الأعراض المادية، لكون صورتها أقوى الصور الجرمية.

وإن أجرام العناصر لقصور صورتها الطبيعية، تصير مادة لصور هي أكمل من صورتها، وموضوعة لأعراض قارة، وكيفيات تشتد وتضعف، فيحصل من موادها صور معدنية، ونباتية، وحيوانية.

ونوع الإنسان من جملة أنواع الحيوانات، وإن كان متميزا عن الكائنات بصورة حيوانية. إلا أنها أضعف الصور الحيوانية، وأفراد البشر تكون ضعيفة الحيوانية في باب الحس والحركة، لا يمكنها الاكتفاء في الملابس بإهاب طبيعي يحفظه عن الحر والبرد، ولا في باب إصلاح المطاعم وإنضاجها بمطبخ طبيعي كالمعدة والكبد بل يحتاج في كل ذلك إلى معاون خارجي، وهذا لضعف قواه الحيوانية، كما قال تعالى:

وخلق الإنسان ضعيفا

[النساء:28].

وهذا الضعف هو منشأ الانتقال والارتحال من حاله الأدني إلى حال أعلى، وبهذا يستعد لأن ينتقل من مقام الحيوانية الحسية، إلى مقام الملكية العقلية، وأنت لو تأملت في أحوال الموجودات، لوجدت الجميع إما واقفة في مقاماتها التي لها، أو بطيئة في توجهها إلى نحو الغاية المطلوبة، والسالك السريع الحركة نحوها منحصر في بعض أفراد الناس.

صفحه نامشخص