فصل

قوله [تعالى] { ثم عرضهم على الملائكة }

وقرء عبدالله: " عرضهن " وقرء أبي: " ثم عرضها ".

وفي الكشاف " أي: عرض المسميات. وإنما ذكر لأن في المسميات العقلاء فغلبهم " - انتهى.

وقيل: الضمير للمسميات المدلول عليها ضمنا، إذ التقدير أسماء المسميات، فحذف المضاف إليه لدلالة المضاف عليه، وعوض عنه اللام، كقوله [تعالى]:

واشتعل الرأس شيبا

[مريم:4]. لأن الغرض السؤال عن أسماء المعروضات، فلا يكون المعروض نفس الأسماء؛ سيما إن أريد به الألفاظ. والمراد به ذوات الأشياء أو مدلولات الألفاظ، وتذكيره لتغليب ما اشتمل عليه من العقلاء.

[المثل النورية والأسماء الإلهية]

أقول: قد علمت بما سبق من مسلك العرفاء، الاستغناء عن مثل هذه التكلفات في معنى الاسم، فلا حاجة إلى ما ذكروه.

وأما تذكير الجمع، فليس من باب التغليب والمجاز، بل على الحقيقة.

صفحه نامشخص