وقال الآخر (١):

فوردن قبل تبيّن الألوان

وقول لبيد (١):

إن من وردى تغليس النّهل

ومن الغلط قول أبى النّجم «١»:

صلب العصا جاف عن التغزّل «٢»

يصف راعى الإبل بصلابة العصا، وليس بالمعروف.

والجيّد قول الراعى «٣»:

ضعيف العصا بادى العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا «٤»

وإنما يقال: فلان صلب العصا على أهله إذا كان شديدا عليهم.

ومن الغلط قول أبى النّجم أيضا فى وصف الفرس، وهو غلط فى اللّفظ «٥»:

كأنّها ميجنة القصّار

وإنما الميجنة لصاحب الأدم، وهى التى يدقّ عليها الأدم من حجر وغيره.

ومن فساد المعنى قول الشمّاخ «٦»:

بانت سعاد وفى العينين ملمول «٧» ... وكان فى قصر من عهدها طول

كان ينبغى أن يقول «٨»: فى طول من عهدها قصر؛ لأنّ العيش مع الأحبّة يوصف بقصر المدة، كما قال الآخر:

يطول اليوم لا ألقاك فيه ... وحول نلتقى فيه قصير