قالوا: وتأخير يوم (^١) الخندق منسوخٌ. وهذا مذهب مالك (^٢)، والشافعي (^٣) (^٤)، والإمام أحمد في المشهور عنه من مذهبه (^٥).

الثَّاني: أنَّها تؤخَّر كما أخَّر (^٦) النَّبيُّ ﷺ يوم الخندق. وهذا مذهب أبي حنيفة (^٧).

والأوَّلون يجيبون عن هذا: بأنَّه كان قبل أنْ تُشْرع صلاة الخوف، فلمَّا شُرِعت صلاة الخوف لم يؤخِّرْها بعد ذلك في غزاةٍ واحدةٍ (^٨).

والحنفيَّة تجيب عن ذلك بأنَّ صلاة الخوف إنَّما شُرِعَت على تلك الوجوه ما لم يلتحم القتال؛ فإنَّه (^٩) يمكنهم أنْ يصلُّوا صلاة الخوف كما أمر الله سبحانه؛ بأنْ يقوموا صفَّين، صفًّا (^١٠) يصلُّون، وصفًّا يحرسون.

(^١) "يوم" ليست في ض وس.

(^٢) يُنْظَر: الذَّخيرة للقرافي (٢/ ٤٤١)، والإشراف لعبدالوهاب البغدادي (١/ ٣٤١).

(^٣) ط: "وهذا هو مذهب الإمام الشافعي والإمام مالك .. ". وأشار في هامش هـ أنَّه في نسخةٍ: "وهو" بدل "وهذا".

(^٤) يُنْظَر: الأم للشافعي (٢/ ٤٦٥)، والحاوي للماوردي (٢/ ٤٧٠).

(^٥) يُنْظَر: المغني لابن قدامة (٣/ ٣١٦)، والإنصاف للمرداوي (٥/ ١٤٦).

(^٦) س: "أخرها".

(^٧) يُنْظَر: الهداية للمرغيناني (١/ ٨٩)، وبدائع الصنائع للكاساني (٢/ ١٥٤).

(^٨) يُنْظَر: المغني لابن قدامة (٣/ ٢٩٨).

(^٩) هـ وط: "فإنهم".

(^١٠) "صفًّا" سقطت من س.