============================================================
51 علي الجمرى تكون مني كترله هارون من موسى ونوحه ابنته فاطمة. وكان الهد من بعدهه فكان هذا مييا لتورة الاسين عليه بقيادة ابراهيم بن الهدى، الذى ثار عليه و حلعه بينما كان لي اللواء بمده في اكر للشاهد ولما آحى النبى صلى لله عليه و ملم بين آصحابه قال له: آنت أحي ومناقه كشورة حتى قال خرمسان و استمر ابراهيم حاكسا على بغداد حتى فر منها بعد الإمام أحمد: لم ينقل لأحد من الصحابة ما نقل لعلي.
سر للأمون إليه، ومات على الرضا بعدها، و اعاد الامون امر الخلاقة الى ما درج عليه العباسون. وتدهب الشيعة الى ان وبع باللافة بعد ضل عنمان ين عفان سنة 3 . و المامون تدم على مبايعة على الرضا بولاية العهد فدس له السم تقم له الامور، فقاقل مع طلحة بن عبيد لله و الزير بن العوام في معركة الجمل عام 36 د فانتصر فيها. ثم مبار الى اص ن.
الشام لملاقاة معلوية بن ابي سفيان اممر الشام الذى رفض لعلى الرضا في العقيدة النصرة مرتبة الاسم الذالى و المثلية المنى وبرتبط اس باقدم الكب الصعية، وهو كتاب( اته ق يقم اخد على قتل عشمان فكان بيها موقعة الاسوس) الذى تذهب النصيرية الى ان علي الرضا قايض ين عام 37 ه و اشت بدون نصر لاحدها على الاخر: هاد على بعدها الى الكوفة التي اتخذها عاصسة لهه فواقع المأمون كذا الكتاب مقابل ولاية العهد، فوافق المامون، ثم بعد الحواج الذين انشتوا عن حيثه وهزمهم ف التهروان عام 48 ان حاز الكتاب نكث بعهده وخلع على الرضا1 و اثناه ما كان بعد العدة لمتابعة حرت مع معلوية اغتاله على الادى(154262ه): الخوارج على يد عبد الرحن بن ملحم عام 0 هه فحلفه ابنه الحسن في الخلافة، ثم تنازل الحسن عن الامر لمعاوية بن ابي أبو اخن علي بن حد بن علي بن موسى بن حمفر بن يان عام 41 عام الجلعة محمد بن علي بن الخحسين بن علي بن أبي طالب.
الامام العاشر ف سلسلة الائمة الاثنى عشرية عند الشيعة، ولد لعلى بن ابى طالب في العقيدة النصرية مرتة الاله العبود.
ف المديته وتولى في سامراعه عاصر حلاقة المعتصم والوائى فبحسب زعهم ان النات الالية تتمثل فلى صورة البشر لحرف اليشر حالقهم قيبتوه حق عبادته. لذا فان اللو من عصر الم واللمتوكل والمنتصر والمتعين والمعتر- وله من الولد: الحسن، والحن، وهد، وحفر، وابنته عاتشة مد صلى لل عليه و سلم فد غمثل في صور البشر امه أم ولد اسمها حانة المغرية. وعرف بالعكرى وعرف هو سبع مرات، لولما ي صورة هابيل بن افم و اخرها في صورة على بن ابي طالب والصور التى تصور هما لله ليست مادية حقيقهة وابنه الحسن بالعسكرين. نسبة الى سامراء (التي كانت تسى العكر) التي بناها للعتصم لتكون مدينة للعسكر2.
بل هي كالخيال الظاهر في للرآقه نراه دون ان يكون موحودا لعلى الهادى في العقيدة النصيرية المرتبة الذاتية الاسم و المثلية حقيقة، فعلي بن ابي طالب و سالر الصور التي ظهر ها هي صور لا وحود لها في عالم البشر بل خيل للناس هذا. فاهل المعنى (راجع الاسم و المعنى فى المعبعطلحات).
الحقيقة و التوحمد الخالص (الصريون) راوا الما وحالقا و عل بن اى طالب: (23 ف 10 موداه و اهل الظاهر رأوا اماما و وصيا. فعلى باحصار هو 761 م) لله باطنا والامام والوصى ظاهرا.
ي النصرون عليا باسم (امر النحل) و النحل هم على بن آي طالب ين عبد المطلب بن هاشم بن عيد مناف المومون وبسى المصطلحات البلبية الدينية باسم( القرشى الهاشمى أبو الحسن أول الناس إسلاما فى قول كثهر من المعنى) ويمزون له بالحرف (ع عين) و يشكل مع الاسم أهل العلم ولد قبل البشة بعشر سنين على الصحيح تربى في (3) و الباب (س) الثالوث النصيرى الذي تقوم عليه ر الني صلى له عليه و سلم ولم يفارقه وشهد معه المشاهد العقيدة التصرية ويرمز للثاية بحتمعين :( ع م ) إلا فزوة تبوك فقال له بسبب تأحيره له بالديتة الا ترضى أن لب الاسرس مغطو1- ص4 (ب فر الح اضواء لى عقاند الشرحة الأمامية ص 210-207 "ابن حجر الصقلانى الإصلة فى تديز الصحلبة ج4 سن الأمين اعيان للشيعة ج6- ص 37 و صايدها ص 64ه و ما بضها.
صفحه ۷۳