يَحْصُلُ له من الناس فهو خيرٌ له وإن كان (^١) شرًّا في الظاهر، فإنَّه متولِّدٌ (^٢) من القيامِ (^٣) بالأمر [بالمعروف] (^٤)، ولا يتولَّدُ منه إلا خيرٌ وإن وَرَدَ في حالةِ شرٍّ وأذًى؛ كما قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (^٥)، وقال تعالى لنبيه: ﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ (^٦).

وقد تضمنتْ هذه الكلماتُ مراعاةَ حقِّ اللهِ وحقِّ الخَلْقِ؛ فإنهم إمّا أنْ يُسِيْئُوا في حقِّ اللهِ أو في حقِّ رسولِه؛ فإن أساءوا في حقِّك فقابِلْ ذلك بعَفْوِكَ عنهم، وإن أساءوا في حقِّي فاسألني أغفِرْ لهم وأَسْتَجْلِبْ قلوبَهم، وأَسْتَخْرِجْ ما عندَهم من الرأي بمشاورتهم، فإن ذلك أحرى في استجلاب طاعتِهم وبِذْلِهم (^٧) النصيحةَ، فإذا عَزَمْتَ على أمرٍ (^٨) فلا استشارةَ بعد ذلك، بل توكَّلْ على اللهِ (^٩)، وامْضِ لما عَزَمْتَ عليه من أمرِك (^١٠)؛ فإن الله يُحِبُّ المتوكلين.

(^١) "كان" ساقطة من ط.

(^٢) ط، ق: "يتولد".

(^٣) "القيام" ساقطة من ط.

(^٤) من ط.

(^٥) سورة النور: ١١.

(^٦) سورة آل عمران: ١٥٩.

(^٧) ط: "بذل".

(^٨) "على أمر" ساقطة من ط.

(^٩) "على الله" ساقطة من ط.

(^١٠) في الأصل: "أمره".