في الإنباه ٣: ٢٧٩ في ترجمة أبي عبيدة كلامًا للباهلي في المقارنة بين الأصمعي وأبي عبيدة فقال: "وزعم الباهلي صاحب كتاب المعاني .... "، ونقله ابن خلكان في الوفيات ٥: ٢٣٧. (٦٦) ف ٣٨ ص ٨٠ س ٧: بعدما أورد النمري تفسير البيت: فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا ... إذن يردَّ وقيد العير مكروب عن الباهلي وابن الأعرابي، نقل قول ابن السكيت فقال: "قال يعقوب: هذا مثل، يقول: ردِّأمرك وشرّك عنا ولا تعرض لنا، فإلا تفعل يرجع عليك أمرك مضيّقًا". وعلّق المحقق على قوله (هذا مثل): "ورد في أمثالهم (أحد حماريك فازجري" في مجمع الأمثال (١٩٤) ١/ ٥٠ وقوهم: (اربط حمارك إنه مستفر) واستفر بمعن نفر، يضرب لمن يؤذي قومه. انظر مجمع الأمثال (١٦٥٨) ١/ ٣١٠ فلعل النظم غير في عبارة المثل". قلت: تعليق المحقق يدلّ على أنه فهم من كلام النمري أن قول الشاعر (فازجر حمارك) هو المثل عند ابن السكيت، وليس كذلك. وإنما يريد ابن السكيت أن قول الشاعر كله من زجر الحمار عن الرتع بالروض، وردّه مكروب القيد على سبيل المثل. (٦٧) ف ٣٨ ص ٨٠ س ٩: عقّب المؤلف على كلام النمري: "هذا موضع المثل: عيٌّ ناطق أعيا من عيٍّ ساكت". وقال المحقق في تعليقه على المثل: "ورد في مجمع الأمثال (٤٩٥) ٢/ ٢٩ وفيه (خير) بدل (أعيا) ". قلت: المثل الوارد في مجمع الأمثال في الموضع الذي أحال عليه المحقق بلفظ (عيّ صامت خير من عيّ ناطق) (١).

(١) [يحسن أن نضيف: وعلى هذه الرواية التي جاءت في مجمع الأمثال، فإن قول المحقق في تعليق: "ورد في الأمثال (٢٤٩٥) ٢/ ٢٩، وفيه (خير) بدل (أعيا) ... " خطأ محض. ف (خير) لا يصح أن تأتي بدل (أعيا) في المثل الذي ذكره أبو محمد الأعرابي وهو