- 41 - 5 - وحديث واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال : " سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " الذهب والحرير حل لإناث أمتي ، حرام على ذكور أمتي " (1)

(أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22/ 96 ، ح 234 ، عن إسماعيل بن قيراط ، عن سليمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أسماء بنت واثلة ، عن أبيها ، قال عنه الشوكاني في نيل الأوطار2/ : 76 إسناده مقارب ، وقال عنه ابن الملقن في البدر المنير 2/ 384 : هذا سند لا أعلم به بأسا ، وشيخ الطبراني لا أعرفه ، وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات ، وأخوه وثقه أبو زرعة والنسائي ، وقال أبو حاتم : وهو من التابعين ، لا يسأل عن مثله ، وأسماء تابعية لا أعلم حالها الآن . )

.

6 - وحديث عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : < الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي وحلال لإناثهم > (2)

(أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 251 ، كتاب الكراهية ، باب لبس الحرير ، وشرح مشكل الآثار 12/ 308 ، ح 4821 ، لبس الحرير والديباج وافتراشهما والتحلي بالذهب ، قال عنه ابن الملقن في البدر المنير2/ 480 : لا أعلم بسنده بأسا ، وحسن إسناده ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 54 ، والشوكاني في هذه الرسالة ... ص 11 ، وينظر : تحقيق مسند الإمام أحمد 2/ 147 ، وتحقيق شرح مشكل الآثار 12/ 309 . )

.

7 - وحديث زيد بن أرقم - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : < الذهب والحرير حلال لإناث أمتي ، حرام على ذكورها > (3)

(أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 5/ 211 ، ح 5125 ، 22/ 97 ، ح 235 ، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 251 ، كتاب الكراهية ، باب لبس الحرير ، والعقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 1/ 174 ، وقال : هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة ، والحديث من رواية ثابت بن زيد ، وهو ضعيف ، وأنيسة بنت زيد بن أرقم ، وهي مجهولة ، وفي بعض طرقه محمد بن عبد الرحمن ، وهو متروك . ينظر : البدر المنير لابن الملقن 2/ 483 ، تحقيق المعجم الكبير للطبراني 5/ 211 ، 22/ 97 ، نيل الأوطار للشوكاني 2/ 70 ، وهو صالح - إن شاء الل...)

.

(1)أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22/96 ، ح 234 ، عن إسماعيل بن قيراط ، عن سليمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أسماء بنت واثلة ، عن أبيها ، قال عنه الشوكاني في نيل الأوطار2 / : 76 إسناده مقارب ، وقال عنه ابن الملقن في البدر المنير 2/384 : هذا سند لا أعلم به بأسا ، وشيخ الطبراني لا أعرفه ، وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات ، وأخوه وثقه أبو زرعة والنسائي ، وقال أبو حاتم : وهو من التابعين ، لا يسأل عن مثله ، وأسماء تابعية لا أعلم حالها الآن .

(2)أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/251 ، كتاب الكراهية ، باب لبس الحرير ، وشرح مشكل الآثار 12/308 ، ح 4821 ، لبس الحرير والديباج وافتراشهما والتحلي بالذهب ، قال عنه ابن الملقن في البدر المنير2/480 : لا أعلم بسنده بأسا ، وحسن إسناده ابن حجر في التلخيص الحبير 1/54 ، والشوكاني في هذه الرسالة ... ص 11 ، وينظر : تحقيق مسند الإمام أحمد 2/147 ، وتحقيق شرح مشكل الآثار 12/309 .

(3)أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 5/211 ، ح 5125 ، 22/97 ، ح 235 ، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/251 ، كتاب الكراهية ، باب لبس الحرير ، والعقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 1/174 ، وقال : هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة ، والحديث من رواية ثابت بن زيد ، وهو ضعيف ، وأنيسة بنت زيد بن أرقم ، وهي مجهولة ، وفي بعض طرقه محمد بن عبد الرحمن ، وهو متروك . ينظر : البدر المنير لابن الملقن 2/483 ، تحقيق المعجم الكبير للطبراني 5/211 ، 22/97 ، نيل الأوطار للشوكاني 2/70 ، وهو صالح - إن شاء الله - بمجموع طرقه ، ومن هنا صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/480 ، وصحيح الجامع الصغير 1/648 .

صفحه ۴۲