فقلت: متى؟ قال: حين قال لهم: (ألست بربكم قالوا بلى) ١) ثم سكت ساعة، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة، ألست تراه في وقتك هذا؟ قال أبو بصير: فقلت له: جعلت فداك فأحدث بهذا عنك؟ فقال: لا، فإنك إذا حدثت به فأنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين، تعالى الله <div>____________________

<div class="explanation"> الرابع: أن يكون إلى بمعنى عند، وهو معنى معروف عند النحاة.

الخامس: أن النظر إلى الرب كناية عن حصول غاية المعرفة بكشف المراد الظلمانية، فكأنها ناظرة إليه تعالى، كقوله عليه السلام: ا عبد الله كأنك ترا ه.

١) الآية هكذا: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/172" target="_blank" title="سورة الأعراف: 172">﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا﴾</a> (1) الآية، وهذا هو التكليف الوارد في عالم الذر، كما جاءت به الاخبار أن الله أخرج ذرية آدم من صلبه كهيئة الذر، فعرضهم على آدم فقال: إني آخذ على ذريتك ميثاقهم أن يعبدوني ولا يشركوا بي شيئا، وعلي أرزاقهم، ثم قال لهم: ألست بربكم؟

قالوا: بلى شهدنا أنك ربنا، فقال للملائكة: اشهدوا فقالوا: شهدنا.

وقيل: إن الله تعالى جعلهم فهماء عقلاء يسمعون خطابه ويفهمونه، ثم ردهم إلى صلب آدم، والناس محبوسون بأجمعهم حتى يخرج كل من أخرجه في ذلك الوقت، وكل من ثبت على الاسلام فهو على الفطرة الأولى، ومن كفر وجحد فقد تغير عن الفطرة الأولى (2).

وبالجملة فالرؤية الحاصلة في ذلك الوقت إنما هي بالقلب أيضا، إلا أنها أقوى وأعلى منها في هذا المقام، لفقد الموانع هناك.</div>

صفحه ۲۹۸