أرجح كلامًا من كلام أبي الطيب فصاحبه أحق به.

وقال المتنبي:

ولستَ بدون يُرْتجى الغيثْ دونَهُ ... ولا مُنتهى الجود الذي خلْفهُ خلْفُ

يقرب من قول العكوك:

حَوى سَعْيه بعد المعالي وقَبْلها ... فليسَ لَهُ بعد وليسَ لها قَبْلُ

فذكر القبل والبعد ولم يذكر الخلف والقدام، وأراد العكوك الشكوك في الابتداء والأنتهاء لأنه قد يجوز لمبتدئ الجود أن يقف عند كل غاية منه.

وقال المتنبي:

ولا واحدًا من ذا الوَرى من جماعةٍ ... ولا البعضَ من كُلّ ولكنَّكَ الضَّعْفُ

والبعض أقل ما بقي ويقع على الواحد وأكثر منه.

وقال المتنبي:

ولا الضعفُ حتّى يتبع الضَّعف ضعفهُ ... ولا ضعف ضعف الضّعف بل مثلهُ ألفُ

هذا يحتاج إلى صاحب جبر ومقابلة يحسبه فأما المفهوم من قول الناس فمن قول أبي نواس:

أآل الربيعِ فَضلتْمُ ... فضل الخَميس على العشير

وكقول أبي العتاهية:

وإذا حَسبتمْ فَضْله ... لمْ تَدركُوا عُشْرَ العشيرِ

وقال المتنبي:

وذنْبي تقصيري وما جِئْتُ مادحًا ... بذنْبِي ولكنْ جئتُ أسألُ أنْ تعفُو