وقال مالك يعيد ولا يعيدون واذا ذكر ذلك في صلاته قدم رجلا فبنى بهم وانتقضت صلاته ولم تنتقض صلاتهم وقال في الإمام إذا ذكر وهو يصلي صلاة مكتوبة انتقضت صلاتهم وصلاته ولم يجعله مثل من صلى على غير وضوء وقال ابن القاسم أيضا عن مالك فيمن صلى بقوم وهو جنب وهو يعلم بذلك متعمدا إنهم يعيدون الصلاة

وقال الثوري والأوزاعي والليث والشافعي لا يعيدون

وقال الشافعي وإن ائتم بكافر ثم علم أعاد ولم يكن هذا إسلاما منه

قال عبيد الله بن الحسن في يهودي صلى بقوم وهم لا يشعرون أنه يهودي أنه يكون مسلما بصلاته بهم فإن أبى ذلك استتبته واحتج بقوله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا وإذا صلى خلف جنب جازت صلاته

قال أبو جعفر لا يختلفون أنه لو اقتدى به مع العلم بحاله لم تجزه صلاته كذلك إذا لم يعلم وكذلك حال الجهل كما لم يختلف حكم العلم والجهل في يقينه

195 في صلاة العريان

قال أصحابنا والثوري يصلي قاعدا بالإيماء وإن كانوا جماعة صلوا وحدانا فإن صلوا جماعة قعد الإمام وسط الصف وصلوا بالإيماء وهو قول الحسن بن حي

وقال زفر والشافعي يصلون قياما بركوع وسجود وإن قعدوا لم يجزهم

وقال مالك يصلون قياما أفرادا يتباعد بعضهم من بعض ويصلون قياما

صفحه ۲۴۷