١٠٨- قلت: الليث بن يحيى البخاري لم أجد له ترجمة. ومؤمل بن إسماعيل صدوق سيئ الحفظ. وإبراهيم وثقة ابن حبان والحاكم وغمزه أبو حاتم. ١٢٨- قال شعيب بن حرب: قلت لسفيان: حدثني بشيء من السنة، فقال: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود١، من قال غير هذا فهو كافر، والإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص. وذكر فصلًا طويلًا. ٦- مالك، إمام دار الهجرة "٩٣-١٧٩" ١٢٩- قال إسحاق بن عيسى الطباع: قال مالك: كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبرائيل على محمد ﷺ لجدله. ١٠٩- قلت: رواه ابن عبد البر في "الجامع" "٢/ ٩٥" بنحوه، وأخرجه الهروي في "ذم الكلام" ٥/ ٩٤/ ١" عن الطباع به. وسنده صحيح. ١٣٠- وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل في الرد على الجهمية: حدثني أبي "فذكر سنده عن" عبد الله بن نافع قال: قال مالك بن أنس: الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه شيء. ١١٠- قلت: أخرجه عبد الله في "السنة" "ص٥" وكذا أبو داود في "المسائل" "ص٢٦٣" والآجري "ص٢٨٩" واللالكائي "ق١/ ٩٢/ ٢" وسنده صحيح، واحتج به الإمام أحمد في رواية للآجري، وقول الكوثري في مقدمته على "الأسماء" "ص ط": "فيه عبد الله بن نافع الأصم صاحب المناكير عن مالك"، فهو من تزويره أو تدليسه، فإن أحدا من أئمة الجرح لم يجرحه بهذا القول، بل قالوا في روايته عن مالك خاصة: أعلم الناس براي مالك وحديثه. فراجع له "التهذيب" إن شئت. وأما وصفه إياه بـ"الأصم"، فهو عين الوهم، وإنما هو الصائغ!

١ أي المتكلم به، وهو الذي أنزله من لدنه، ليس هو كما تقوله الجهمية أنه خلق في الهواء أو غيره، وبدأ من عند غيره. "وأما "إليه يعود" فإنه يسرى به في آخر الزمان من المصاحف والصدور، فلا يبقى في الصدور منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف. كذا في العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.