============================================================
16 جمع الجلالة والمهابة والسنا والحلم والتقوى وكل سناء 17- بالفساتح الخير الأمين الخاتم الر سل الؤئد صفوة النيآء 18 - والشاهد المتوكل الضحاك وال هادى المبشر أنجح الشفعاء 19 - والحاشر القتال والماحى الذى بالتور جلى ظلمة الفماء 60 - والعاقب القثم المقفى الرحمة ال هداة للدانى وذخر النائى 21 والطاهر المختار والذاعى إلى شرع الهدى والسنة البضاء (16) الستا: الضوء السناء: السجد والشرف.
(17) السبآء: جمع نبىء بالهمز . وكلمة (نبى) إما أن تكون مشتقة من النبوة والتباوة وهى ارتفاع الأرض، لارتغاع قدره على سائر الخلق، وإما أن تكون مشتقة من النباء لأنه ينيئ عن الله عز وجل. وجمع (تبى) يغير همز: اتيياء، وجع (تيىء) بانهمر: نياء. والصنات المذ كورة فى هذا البيت والأبيات التالية القاب للنبى، فيو: الفاتح الخير. اتن انذف فنن به باب الخر، وهو الأميت، وهو خاتم الرسل، وهو المؤيد من الله عز وجل، وهو ششرة الأنبياء: السختار من بينهم، المفضل على مسائرهم (18) الضحاك: تكرر فى كشير من الأحاديث والآثار وصف النمى بحب الذهتابه والسات الرقيق، وكثرة التبسم، وكثيرا ما تكرر على لسان رواة الأحاديث انه "ضحك حتى بدت نواجذه" وهى الأمينان التى تبدو عند الضحك.
( انظر: النهاية فى غريب الحديث والأثر، لابن الأثيره /20].
(19) الحاشر والماحى: ذكرت هذه الأسماء فى قول التبى : " إن لى أسماء: انا محمد، وأنا احد، وأنا الماحى: الذى يمحو الله بى الكفر، وأنا الحاشر: الذى يحشر الناس على قدمى، وأنا العاقب : الذى ليس بعده نبى" (البخارى 4 /225].
وأما القتال، فقد أكثر شاعرنا من وصف النبى بهذه الصفة، وذلك لانه ي كان مقاتلا شجاعا، فكان يتقدم الصفوف غير هياب، قال علي بن ابى طالب . كرم الله وجهه- وهو الفارس المغوار: "كنا إذا احمر البأس ولفى القوم القوم اتقينا برسول الله ل، فسا يكون منا احد أدنى من القوم منه " ( مسند أحمد، حديث رقم 1346].
كما جاء فى الحديث انه "نبى المنحمة" أي القتال [ شرح شمائل الترمذى 487.
(20) القثم: القوى البنيان، الجموع للخير، قال : " أثانى ملك فقال: أنت قثم، وخلقك قيم *( الحديث وشرحه فى: النهاية لابن الأثير4 /16).
التفي: المتبع لأثار وهدى الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم -وقاء وردت هذه الصفة فى قوله لفق: "أنا محمد، وأنا أحمة، وأنانبى الرحسة وثبى التوبة وأنا المقفى، وأنا الحاشر، وتبى الملاحم" ( شرح الشمائل الترمذية، ص387).
الداتى: القريب. النائى: البعيد.
صفحه ۳۹