============================================================
واتت يه ود معدة لمسائل اجابهم عنها بفير توان 2 عرفوا نوته بها وبخيرها كتهم ضلوا على عرفان 75ب 323- ولقد رأى من خلفه كأمامه وكذا النهار وليكه سيان 322 وتشام تيناه وليس بفافل كن بقلب مبصر يقظان 325. وأتى إلى العباس ثم ذعاله ان ولولده فى الدار بالفف 326- فتلاء تامين الجدار وقبلها لم يسمع التامين من جدران 327 ودعا عليا يوم خيبر وهو لا يطيع حربا أرمد الأجفان (321) ذكر الحافظ ابن حجر أن رأس اليهود ميمون بن يامين جاء إلى رسول الله وآمن بنيوته. ثم جاءه اليهود فقال لهم النبى : اختاروا رجلا يكود حكما يينى وبينكم. قالوا: قد رضينا ميسون بن يامين. فقال لهم ميمون: أشهد أنه رسول الله فأبوا أن يصدقوه (الفتح: كتاب مناقب الأنصار، باب إتيان اليهود التبى حين قدم المديثة 7/ 321، تعليق الحافظ ابن حجر على الباب). ومن مسائل اليهود للنبى غ ما مبق ذكره من مسائل عبد الله بن سلام وكان حبرا من كبار أحبار اليهود فآمن بتبوته وأبى اليهود أن يستجيبوا له (انظر: حديث مسائل عبد الله بن سلام في : الفتح: كتاب متاقب الأنصار، باب هجرة النبى ل واصحابه إلى المدينة 293/7 -294، جديث رقم 3911].
(322) قوله: ضلوا على عرفان، اى مع أنهم يمرفون صدق تبوته علله فقد أضلوا أننسهم وكذيوا به، وهم كما قال عنهم رب العزة يعرفونه كما يعرفون أبناءهم البقرة 1461 ، الآتعام /20.
(323) كان التبى خ يرى من وراء ظهره دون ان ينظر خلفه، وكذا الليل والنهار سواء عنده.
(324) سبق ذكر الحديث المشار إليه، وهو قوله :" تنام عينى ولا ينام قلبى" ( الفتح كتاب السناقب، باب كان النى تنام عينه ولا ينام قلبه 6 / 670، حديث رقم .(3574359 (325) الولد: جمع ولد.
(326) تأمين الجدار: قوله * آمين". يشير فى هذا البيت وسابفه إلى ما رواه البيهقى وأبو نعيم، أن رسول الله جاء إلى عمه العباس رضى الله عته فقال له ولابتائه: تقاربوا تقاريوا تقاربوا. ثم غطاهم بملاعة وقال: يارب، هذا عمي وصنو ابى، وهؤلاء أهل بيتى، فاسترهم من النار كسترى إياهم بملاءتى هذه . فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت: آمين آمين آمين: وفد شك الحافظ البيهتى فى صحة الحديث وأورده تحت عنوان 7 باب ما جاء فى تأمين اسكفة الباب وحوائط البيت على دعاء نبينا محمد ... إن صحت الرواية* وقال محقق الدلائل الدكتور عبد العطى قلعجى فى حاشيته على هذا الحديث: بإستاده وضاع ومجهول [ انظر: دلائل البيهقى 72-71/6].
327) يسطيع: لغة فى: يستضيع
صفحه ۳۷۹