============================================================
[طويل] وقال آخر:.
(334) حزق إذا ما القوم أبدوا فكاهة آإياه يغنون أم قردا(1) تفكر [طويل] وقال آخر: (335) تساورت فاستشرفته فوجدته فقلت له: آآنت زئد الأراقم ؟(3 فإذا وقعت ألف الاستفهام مع ألف الوصل، اكتنفت ألف الوصل ألف الاستفهام(4)، تقول: أتخذت زئدا خليلا؟ أضطنعت عمرا؟ الا ترى كيف أذهبت ([ألف الاستفهام) ألف الوصل، لأن ألف الاستفهام أقوى من ألف الوصل؟(4) فإذا عدوتها إلى نفسك في "أفعل": اأتخذ؟ وإن شئت حولتها مذا، فقلت: آتخذ؟ اجتمع هناك ثلاث ألفات: ألف الوصل التي كانت في الأصل، وألف النفس، وألف الاستفهام. فألف النفس اكتنفت(1) ألف الوصل، وذلك أنها أقوى منها، لأن أصل ألف النفس التحريك(11)، وأصل (ظ 60] ألف الوصل*السكون، فهي كالشيء الميت، ألا تسمع إلى قوله تعالى : (2) قائل البيت هو جامع بن مرخية الكلابي: ومومن شواهد المفصل 197 وابن يعيش 9: 119 وشرح شواهد الشافية 349 .
والحرق: القصير الضخم البطن الضيق الرأي: وليس في ق: ومنهم من قرا بمدة.. أم قردا.
(7) قائل البيت هو مزرد أخو الشماخ.
وهومن شواهد الهروي في الأزهية 22، والزمخشري في أساس البلاغة- شرف.
واستشرفت الشيء: رفعت رأسي أنظر اليه.
وفي ق: فناديته مستشرقا.
(8) ق: اكتفت ألف الوصل ألف الاستفهام.
ص: التقفت ألف الوصل وألف الاستفهام، والمعنى يقتضي ما اثبتناه .
(9) ص: ألا ترى كيف ذهب ألف الاستفهام بألف الوصل.
(10) ص: التقفت.
(11) ليس في ق: فالف النفس.. التحريك: 98
صفحه ۲۰۸