============================================================
غير الذي قاموا بأطراف المسذ(ءء) يعني "غير الذين، فكف النون (52).
ومنه قول الله تبارك وتعالى في "الحج" في حرف من يقرأ: ( والمقيمي الصلاة}(57)، أراد: والمقيمين الصلاة، فكف النون ونصب "الصلاة" بايقاع الفعل عليها، كأنه قال: الذين أقاموا الصلاة(59) .
وقال الشاعر: (منسرح] (315) الحافظو عورة العشيرة لا يأتيهم من ورائهم نطف (60 (56) لا أعرف قائل البيت.
وهو من شواهد ابن عصفور في شرح الجمل 1: 172 وفي الأزهية 309 وفي رصف المباني 270 و342.
قال الهروي: أراد "اللذين"، وانما جاز طرح النون لأن الإعراب فيما قبلها.
(الازهية 309].
ويروى: "غير الالى شدواه فلا شاهد موجود.
كما يروى: يا رب عبس، و: لا بارك الرحمن في بني أسد.
(57) ليس في ق: وقال آخر: "يا رب..." فكف النون.
58) الج 3:22.
قرا الجمهور: "المقيمي الصلاق بالخفض على الإضافة، وحذفت النون لأجلها.
وقرأ ابن إسحاق والحسن وأبو عمرو في رواية "الصلاة بالنصب.
(البحر المحيط 6: 369).
(59) ليس في ق: كأنه... الصلاة: (90) يعزى البيت إلى عمرو بن امرئ القيس الأنصاري، وقد يعزى إلى قيس بن الخطيم.
[انظر زيادات ديوانه 41].
وقد تروى قافيته "وكف".
وهو من شواهد سيبويه ا: 95 والاخفش 85 والمقتضب 3: 112 و4: 73 و145 وجمل الزجاجي 89 وإيضاح الفارسي 149 وحجته 1: 3" والمنصف 67 والمحتسب 2: 80 ومغني اللبيب 22 والعيني ا: 7هه وخزانة الأدب .1442 وصفهم بأنهم يحفظون عورة عشيرتهم، ويحمونها من الأعداء ولا يأتيهم من وراء ذلك ذتب. والنطف: الذنب، والوكف: العيب.
194
صفحه ۱۹۴