إذا باع معلومًا مجهولاً مثل: إذا باع شيئًا معينًا بيده وشيئًا ثانيًا في البيت ليس معلومًا فهنا جمعت الصفقة بين معلوم ومجهول؛ فإن العقد في هذه الحالة يصح في المعلوم ولا يصح في المجهول، والقيمة نستطيع معرفتها بواسطة تقدير قيمة المجهول ونقدر قيمة المعلوم ونعطيه من الثمن بالنسبة، كما قلنا في جرة الخمر والخل؛ وكذلك إذا باع إنسان حر ورقيق في عقد واحد فقد جمع بين ما يصح العقد عليه وبين ما لا يصح؛ لأنه يصح في بيع العبد ولا يصح في بيع ابنه الحر، والقيمة نعرفها بأن نقوم الحر عبدًا ونقول: إنه لو كان عبدًا لبلغ ثمنه عشرة آلاف، وهذا العبد يساوي عشرين ألفًا، فإنه يلزمه من الثمن الثلثان؛ لأن عشرين مع العشرة ثلاثون، والعشرين تبلغ من نسبة الثلثين فيلزمه من الثمن الثلثان.

العينة

العينة: مشتقة من العين وهو النقد وهي أن يبيع شيئًا بثمن مؤجل ثم يشتريه بأقل نقدًا مثالها: بعت عليك سيارة بعشرين ألف ريال إلى سنة ثم اشتريتها ولو بدون شرط بخمسة عشر ألف ريال نقدًا؛ فلو اشتريتها بخمسة عشرة ألف ريال نقداً وأنا قد بعتها بخمسة عشر ألف ريال مؤجل لم تكن من العينة، وكذلك لو بعتها بخمسة عشر ألف مؤجل إلى السنة ثم اشتريتها بخمسة وعشرين ألفًا نقدًا لم تكن من العينة.

حکمھا:

العينة محرمة والدليل على ذلك:

١- قوله ﷺ فيما رواه أبو داود: ((إذا تبايعتم العينة وأخذتم بأذناب البقر ورضيتم بالزرع وتر كتم الجهاد سلط الله علیکم ذلاً لا ینزعه منکم حتی ترجعوا إلى دينكم)) ^(١) وجه الدلالة أن الله توعدهم بالذل، وقال:(( لن ینزعه الله حتی ترجعون إلی دینکم )) دل ذلك على بعدهم عن الدين.

٢- أن هذه الصورة تتخذ وسيلة إلى الربا والوسائل لها حكم المقاصد.

٣- أنها حيلة إلى الربا والتحايل على المحرم حرام ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ((قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها - أي شحوم الميتة - جملوه ثم باعوه فأكلوا