أو عدل إلى غير القبلة عن جهة سيره مع علمه ^[٣٨] أو كان له عذر وطال عدوله عرفاً بطلت وتكفي جهة القبلة على البعيد عنها فلا يضره التيامن ولا التياسر اليسيران عرفاً ^[٣٩] فإن أخبره بالقبلة مكلف ثقة بيقين عمل به

[٣٨] بطلت لأنه ترك قبلته عمداً سواء طال العدول أم لا وإن حصل العدول إلى القبلة هو المطلوب. والله أعلم ^(١).

[٣٩] اتفق المسلمون على أن التوجه إلى القبلة (أي نحو البيت) شرط من شروط الصلاة لقوله تعالى: ﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ ^(٢). كما اتفقوا على أنه إذا أبصر البيت فالفرض إصابةُ عينه، أما إذا كان المصلي لا يرى عين الكعبة إما لبعده أو لوجود حائل فاختلف العلماء من ذلك في مسألتين:

1. هل الفرض إصابة عين الكعبة أو إصابة جهتها.

2. هل فرضه الإصابة أو الاجتهاد.

والصواب في هذا أن فرض المصلي إصابة الجهة ويكفي الاجتهاد في تحصيل ذلك لعموم قوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ ^(٣). وما كان خارجاً عن الاجتهاد فهو حرج ومشقة والله أعلم ^(٤).