وينقضه مس حلقة الدبر عند الشافعي ١ وأحمد ٢. * وينقضه لمس بشرتي ذكر وأنثى غير مَحْرَم بلا حائل عند الشافعي ٣. وقال مالك ٤ وأحمد ٥: إن كان بشهوة نقض. وقال أبو حنيفة: لا نقض بالمس ٦. وقال عطاء ٧: إن لمس أجنبية لا تحل له انتقض، وإن لمس زوجته أو أمته لم ينتقض ٨. _________ ١ هذا هو الصحيح عن الشافعي، وحكي عنه قول: بعدم النقض. المجموع (٢/٣٨) . ٢ عن أحمد: روايتان: النقض وعدمه. المغني (١/١٨١) . ٣ الأم (١/٣٠)، المجموع (٢/٢٧) . ٤ مختصر خليل (١٣)، المدونة (١/١٣) . ٥ عن أحمد: ثلاث روايات، الأولى: ذكرها المصنف، وهي المذهب، الثانية: ينقض اللمس بكل حال، الثالثة: لا ينقض مطلقًا. الهداية لأبي الخطاب (١/١٧)، المغني (١/١٩٢) . ٦ المختار (١/١٠)، البحر الرائق (١/٤٧) . ٧ عطاء بن أبي رباح، أسلم، أبو محمد القرشي، مولاهم، المكي، شيخ الحرم، التابعي الجليل، حدث عن عائشة، وأم سلمة، وابن عباس وغيرهم، ﵃، وروي عنه مجاهد، والزهري، وقتادة، وخلق سواهم، كان من كبار الفقهاء، والعلماء الأذكياء، والعباد الزاهدين، مات سنة (١١٤هـ) . ترجمته في: طبقات ابن سعد (٥/٤٦٧)، تهذيب التهذيب (٧/١٩٩)، شذرات الذهب (١/١٤٧) . ٨ قال النووي بعد أن حكى هذا القول عنه: وهذا خلاف ما حكاه الجمهور عنه. انتهى. قلت: وروي عنه: النقض مطلقًا، وروي عنه: عدم النقض. وانظر: المجموع (٢/٣١)، مصنف عبد الرزاق (١٠/١٣٤)، المغني (١/٩٢)، الاستذكار (١/٣٢٢)، الأوسط (١/١٥)، نيل الأوطار (١/١٩٤) .