قاسم العَبَّادِى (١). (س) لِسيبَوَيْه (٢). (ش) للشرح. (ص) للمصنَّف -بفتح النون- أي: المتن. وأما المصنِّف -بكسرها- فهكذا (المص). و(الشر) للشارح. (ض) ضعيف. (م) مُعْتَمد.

وأما (ح) فإِن كانت في غير كُتُب الحديث وغير كتب الحنفية فهي بدل "حينئذٍ"، وعند الحنفية رمز للحَلَبِى. وإن كانت في (الصحيحين) -البخاري ومسلم- فهي في اصطلاح الحديث لتحويل السند.

وأما رموز (الصحيحين) المشهورة فهي: "ثَنَا" و"ثَنِي" و"أَنا" و"نَا"، مُقْتَطعة من: "حَدَّثنا" و"حَدَّثنى" و"أَنبأَنا" و"أَخْبرنا".

ولكل من علماء المذاهب الأربعة رموز معلومة عندهم.

كما أن للعجم في الكتب العربية رموزًا معروفة عندهم، مثل:

(مم): ممنوع.

(لايخ): لا يَخْفَى.

(عـ م): ﵇. وكذا (صلعم) أو (ص م). لكن نَهَى العلماء عن تقليدهم في ترك كِتابة التَّصْلية (٣)؛ لأن فيه إِعْراضًا عن اكتساب الثواب العظيم الوارد في حديث: "مَن صلَّى عَلَىَّ في كتابٍ لم تَزلِ الملائكةُ تَسْتَغْفِرُ له ما دام اسْمِى في ذلك الكتاب" (٤).

(١) أحمد بن قاسم الصباغ العبَّادى، ثم المصرى، الشافعى الأزهرى، شهاب الدين المتوفى بمكة سنة ٩٩٢ هـ (ترجمته في شذرات الذهب جـ٨ ص ٤٣٤، والأعلام جـ١ ص ١٩٨).

(٢) تقدمت ترجمته ص ٤١.

(٣) التصلية: الصلاة على النبي (ﷺ).

(٤) موضوع. ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٣٦). وعزاه الطبراني في المعجم الأوسط من حديث أبي هريرة ﵁ قال: وفيه بشر بن عبيد الدارسى، كذّبه الأزدى وغيره. وذكره المنذرى في الترغيب والترهيب (١/ ١١٠) وعزاه كذلك للطبرانى من حديث أبى هريرة، قال: ورُوى من كلام محمَّد بن جعفر موقوفًا عليه، وهو أشبه.