و"نِعْمَت" و"بِئْسَت".

وتتصل بالحرف لتأنيث الكلمة، وتكون ساكنة، وقد تُحَرَّك، وذلك في أربعة أحرف، وهي: "ثُمَّت" و"رُبَّت" (بضم أولهما)، و"لَعَلَّت" و"لاتَ"، ولا خامس لها.

[التاء في "ابنة"، "بِنْت"]:

فيكون الفرق بين الهاء والتاء المذكورتين من خمسة أوجه أو ستة عند التأمل.

فقد عَرفْتَ الفرق بين "بِنْت" و"ابْنَة" من حيث إن التاء في "ابنة" تاء تأنيث، بخلاف التاء في "بنت"، وإن كانت في كل منهما عِوَضًا عن لام الكلمة، فقد قالوا: "بِنْت" و"أُخْت" أصلهما "بَنَوٌ" و"أَخَوٌ" (بالتحريك)، حُذفت الواو، وعُوّض عنها تاء التأنيث، لا هاؤه، بخلاف "ابْنَةٌ"، فالعِوَض فيها هاء التأنيث كالتى في "مِائَة" و"ذُرَة".

وأن من هاء التأنيث تاء "العُنَّة" (١)، بخلاف تاء "العَنَت" (٢).

وليس منها تاء "التَّابُوت" و"الفُرَات"، وإن كُتب "التَّابُوت" بالهاء في مصحف الأنصار. قال في "المُزْهر": "ولم تختلف قريشُ والأنصارُ في شىء من كتابة المصحف غير هذا" (٣).

(١) التَّعْنين: الحبس، والعِنِّين: الذي لا يأتى النساء ولا يريدهن، وعُنِّن عن امرأته منع عنها بالسحر، والاسم منه "العُنَّة" "لسان العرب - عنن".

(٢) العَنَت: المشقة والفساد والهلاك والإِثم والغلط والخطأ والزنى "لسان العرب - عنت".

(٣) المزهر جـ٢ ص ٧٣.