وقع في باب ذكر الملائكة: "فَنُودِيَ: أن قَدْ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وخَفَّفْتُ عَنْ عِبادِي" (١) هكذا للكافة، ووجدت في كتابي بخطي من البخاريُّ في هذا الباب: "فَبِوُدِّيَ" وهو تصحيف لا شك فيه.

ووقع في باب الصلاة في الكعبة، وباب: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥] في كتاب الصلاة: "قائِمًا بَيْنَ البابَيْنِ" (٢) كذا للكافة، وعند الحموي: "بَيْنَ النّاسِ" (٣) والأول الصواب.

قوله: "ما بَيْنَ الرُّكْنِ والْبابِ المُلْتَزَمُ" كذا ليحيى بن يحيي من رواية ابن وضَّاح وأبي عيسى، وعنه أيضًا "ما بَيْنَ الرُّكْنِ والمقامِ المُلْتَزَمُ" (٤) وهو وهم، والصواب الأول.

وقوله في صفة طعام الجنة: "قُلْتُ: فَما بالُ الطَّعامِ؟ قالَ: جُشَاءٌ" كذا في جميع نسخ مسلم (٥). قال الوَقَّشِي: لعله: "مَآلُ" (٦)؛ لأنه جاء في رواية الزبيدي: "أَنَّ يَهُودِيًّا سَأَلَهُ ﵇ عَمَّا يَصِيْرُ إِلَيْهِ طَعامُ أَهْلِ الجَنَّةِ" فذكر بقية الحديث بمعناه.

(١) البخاريُّ (٣٢٠٧) من حديث مالك بن صعصعة.

(٢) البخاريُّ (٣٩٧) من حديث ابن عمر، باب ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥]، أما الحديث الآخر الذي في باب الصلاة في الكعبة (١٥٩٩) فليس فيه موضع الشاهد.

(٣) كذا في اليونينية ١/ ٨٨.

(٤) الموطأ ١/ ٨٢٤ والحديث من بلاغات مالك عن ابن عباس.

(٥) مسلم (٢٨٣٥) من حديث جابر بن عبد الله.

(٦) في (س): (ما قال)!