الرجال با اندكى تفصيل ودر بعض كتب ديگر فقط به ثبت وضبط اسم درباره أو آمده است اطلاعي اضافه ء بر آنچه از " المجدي " استفاده ميشود. مستفاد نميگردد. آنچه كه همه ارباب رجال وفهارس وتراجم در تاريخ وفات أو گفته اند اينست كه أو " بعد از سال 443 وفات يافته است " زيرا چون خود عمرى در المجدي ميگويد كه بسال 443 بمصر رفتم وتكليف تأليف كتابي در نسب طالبيين بمن شد. پس قطعا " أو پس از اين تاريخ وفات يافته است. شريف أبو الحسن عمرى در مواضع متعددى در " المجدي " از پدر گرامى خود أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفى ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبيطالب عليهما السلام، مطالبي نقل وبگفته أو استناد ميفرمايد وهمواره با تجليلي واحترامي كه شايسته مقام أو است از أو ياد ميكند وعبارات وجملات دعائيه كه حاكى از حيات ابى الغنائم در حين تأليف " المجدي " است بدنبال اسم أو ميآورد واز أو عنوان " نسابة البصرة اليوم " تعبير مينمايد واين عبارات ميرساند كه پدر شريف أبي الحسن نيز بعد از سال 443 در حال حيات بوده است. وبفرض هم ادعا شود كه ممكن است مطالب ومندرجات (المجدي) از مدتها پيش از سال 443 آماده شده وتدوين گشته بوده است باز آخرين تاريخي كه از زنده بودن پدر داريم همانست كه شريف أبي الحسن در مورد حضرت قاسم بن الحسن السبط سلام الله عليهما ميگويد كه: القاسم بن الحسن وهو المقتول بالطف، وهذه زيادة صحيحة قرأت في ولد الحسن عليه السلام لصلبه على والدي أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفي العمرى النسابة، نسابة البصريين عند قراءتي عليه، وهي القراءة الثانية عليه سنة خمس

--- [ 118 ]

صفحه ۱۱۷