============================================================

الملجلس84 عيونهم من الغفلة في رقادها الكائنون في حضن الأم الآكلة لأولادها 3 والراكنون إلى داركونها مشفوع بفسادها فروا إلى حضن الآباء الكرام وبرهم المامون من شين الجفاء واحتموا بسابغات دروع البقاء من سهام الفناء: والجؤوا إلى المقامات الأمينة والمعاقل الحصينة،. واعتاضوا عن الأعراض وخ لهينة بالجواهر الثمينة. "(ذلك خير وأحسن تأويلا)" قال الله سبحانه

ومن أصدق من الله قيلا - "(أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا)".

ه وقد سمعتم ما قرئ عليكم من قول الله سبحانه "(وإن كنتم في ري قر(مج 83، س 46) بيان م.

فر من سورة البقرة2 : 22 ما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله واد عوا شهداءكم من دون الله إن (العجاز القران ؟ شرح "السورة" فهو كنتم صادقين)" ما أعرب عنه لسان التأويل المخصوص به من حباه الله سبحانه من عباده بالتكريم والتفضيل وأعلمتم آن من إعجاز القران انه يخاطب العامة على حسب عقولها والخاصة على قدرمراتبها في فهمها وقبولها ه 54 ه6 بوف ان قوله سبحانه "(وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من السورة: طولب الكافرون أن يأتوا بمثلها، مثله)" في مضمارمواقفة الكافرين المنكرين للقران آن يكون من عند الله سبحانه وطولب المنافقون آن ياتوا ما منزلا والمنافقين المنكرين للوصي عليه السلام القائم به حكم القران ان ممثولها يكون عن تفضيل من الله سبحانه مفضلا ، وإقامة الحجاج على الفريقين ه والابانة عن اعوجاج الطريقين والمطالبة بان ياتي بمثل ما بين الدفتين سورة

لمن كانت منازعته في السورة ، أو بمثل ممثوله نسمة بنجوع الكلمة فيها منيرة

ال لمن قام مقام الجاحد به المنكر. وأورد عليكم أن الني صلى الله عليه وعلى اله بعوث إلى الكافة كما قال الله سبحانه "(وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا و نذيرا)" وانه يمتنع ان يكون إعجاز القران الذي هوآية نبوته على العرب (38) النساء4 : 59 (39) الفرقان 25: 24 (41) البقرة2 : 23 34 الأم، ح م د: الأمهات، ع 39 من الله ، ح م د: منه ، ع 41 وإن ، مع.: فإن ، ح د 44 أنه ، ح م دع : ا، ع 47 مواقفة، معح ذ: موافقة ، ح د 49 عن ،مح د: عن غير ، ح دع 49 سبحانه ، ح د: سبحانه له ، معح 1ه السورة، ح : السور، م دع ح 51 ممثوله ، ح م دع : عمثول ، ع 412

صفحه ۴۲۵