============================================================

الملجلس 69 الندم وتقستمت بهم بين الترك والأخذ الهمم : قيل فلما خلصوا من الظلمات 5 رأى الحامل درا وجوهرا يحملها فندم كيف قنع بالقليل ولم يأخذ الكثير ، وراى التارك سوءعمله بما ضيع من حزمه فدعا بالويل والثبور. وهذا مثل م ضروب وله معنى من قبيل الحكمة مطلوب: الوصي علي ذوقرني الأمة كما قيل وسمي ذا القرنين لأنه ملك - على ما يؤثر- الدنيا من مطلع الشمس

في الحديث س19 ال مغربها . وروي عن رسول الله (صلع) انه قال لعلي بن ابي طالب "انت رباني هذه الآمة وذو قرنيها" . وعلي (عم) سائغ أن يكون رباني هذه الأمة ال لكانه من العلم والحكمة والزهد كما قال الله تعالى حكاية "(كونوا ربانيين بماكنتم تعلمون الكتاب وبماكنتم تدرسون)" . فأماكونه ذا القرنين فما يصح من حيث المشاهدة لأنه ماملك من القرن إلى القرن ، وأيام ولايته معدودة وهي بكل رنق من العيش مشوبة ، فمن أين يتوجه كونه ذا القرنين إلا من سر الحكمة التي هي متوارية بالججاب ولا يوجف عليه من مخالفي الدعوةبخيل ولا ركاب .

فقول إن النبي (صلع) ماسماه بهذا الاسم عابثا ولافي طريق الحكمة عائثا . وذلك آن عليا صلوات الله عليه يلي عصرين أحدهما عصر الصي صاحب القرنين بمعنى ان للوصي الأمرفي العصرين: الي (صلع) يحل منه محل الباب من المدينة ، ومعلوم آنه لاوصول إلى ا) عصرالني ، الذي لاوصول الي (صلع) إلا من جهته كما لا وصول إلى المدينة إلا من بابها ، وهذا قرن .

اليه إلا من جهة وبابه" الوصي، كما ذكرفي حديث "مدينة والقرن الآخر أن القائم الذي يقوم بأيات القيامة ويكون خاتم النبوة والوصاية العلم وبابهاه- انظرمج98، والامامة عليه أفضل السلام يقوم من نسله ولا يصل إليه إلا من كان متمسكا (ب) وعصر القائم الذي هومن بحبله ، فهوذوالقرنين على هذا السبيل ، وهذه الملكة آرسخ أصلا وانسبق نسل الوصي، ولا وصول إليه الا لمن تمستك بحبل الوصي فرعا من امتلاك الأرض من القرن إلى القرن المنعوت به ذوالقرنين .

(انظرمج 31 ، س 56-43) (21) آل عمران79:3.

4 الترك والأخذ ، ح م د: الأخذ والترك ؛ ع 17 قبيل ، ع د: قبل ، ح م د 21 والحكمة ، ح م د: - ، ع 21 حكاية، 6ح: ، ح م د 23 ولابته ، ع ح م5: ولاثه ، ح م د 24 ذا القرنين ، ح م د: ذوالقرنين ، ع 27 وذلك ، ح م د: وذاك ، ع 30 ويكون ، ح م دع : ويكون له ، ع 32 هذا السبيل ، ح م د: هذه السبيل ، ع ذ

صفحه ۳۴۵