============================================================

المجلس 35 لايجازوالاختصار، لأن الاختصارالمؤذي إلى التمريض في الاعتقادات م والتعليل في مثل هذا المكان هوعين التطويل والسائق إلى العذاب الوبيل .

و إذاكانت هذه نسبة القرآن في مخارج ألفاظه ومصارف أقواله والناس مختلفون فيها يموج بعضهم في بعض ، فما ينكرآن يكون ما تقدم من القول الصادرمن امير المؤمنين (صع) مثل نسبة الكتاب العزيز الذي "(لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد)" .

وحن نخلص لكم معنى تمام الخبر فيما يكشف العمى عن البصيرة والبصرفي قوله "أنا الذي رفعت سماءها وانا الذي دحوت آرضها" بما ينيربسراج العقل آفاقه ويشد من عقدة الحكمة المقصودة به وثاقه في المجلس الاتي بمشية الله وعونه.

يادة الشرح والرد على من غلى ونقدم القول الآن بأن الغلاة على سكان النصارى نزلوا ولمثالهم تمثلوا.4 وقال إن الله تجتم لهداية البشر: وعند النصارى أن الله لرأفته ورحمته بعبيده لما علم آنه لا قبل لهم أن يأخذوا الكلام فيما يتعلق بنجاة ارواحهم إلا عن صورة بشرية مثلهم، تجسم فظهر لهم في لبس ثوب الناسوت لخلاصهم . قالوا وليس لبسه لباس الناسوت بمحدث عيبا في معنى اللاهوت ، إذكان هوكالشمس التي تقع على المزابل ف لايعلق بها شئ من وضرها . وكمثل ذلك قالت الغلاة في امير المؤمنين (صع) ورووا الخبرالمروي "سبحان من تجلى لخلقه بخلقه" . وفي قولهم هذا من النقص افل كان الله يحيل صورته الأشرف على إلههم بفاسد آرائهم مالاخفاء به على من فتح عين بصيرته وقدح زناد الأعلى إلى مثل صورة البشر لهدايتهم ، وهوقادر على آن (39) فصلت 42:41 ييل صورهم النفسانية كيفما ل ن: 35 ، إلى ، ح م دع : -،6 38 في بعض ، دع ح م : بعض ، م: - ، ح 38 من (يعد "الصادره) ، ح م : عن ، دع 41 معنى تمام الخبر، ح م دع : -، ع 42 أنا ، ح مع د: ان ، د 42 سماءها ، ح م ع ذ: اها ، د 43-44 قي.... وعونه ، دعح م_، ح م 7 م ، ح م دع: بجسم ، ع 48 ثوب، ح م دع: الثوب ، دع 48-49 قالوا... عيبا ، ح م دع:-، 6 49 التي ، ح م د : الذي ، دع 50 بها، عح د: بها وضر، ح د 113

صفحه ۱۷۶