قال أبو منصور: الذي رواه عبيد عن شبل عن ابن كثير (وَرَايَ) بغير مَد

مثل: عَصايَ، ليس بجيد؛ لأن وراء ممدود في كلام العرب كأنه بمعنى خَلْفًا

وأمَامًا،

وأما (الوَرَى) بمعنى الخَلْق فهو مقصور، يكتب بالياء، يقال: لا أدْرِى

أيُّ الوَرَى هو - أي: مَا أدْرِى أي الخَلْق هو.

والقراءة الجيدَة ما اتفق عليه القُراء (مِن ورَائي) بالمد،

وأما الياء فإنْ شئتَ حَركْها وإن شئت أسْكَنْتَها.

* * *

وقوله جلَّ وعزَّ: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ)

قرأ أبو عمرو والكسائي (يرثْني ويرثْ) بالجزم فيهما معًا،

وقرأ الباقون (يَرِثُنِي وَيَرِثُ) بالرفع فيهما.

قال أبو منصور: من قرأهما بالجزم فإنهما جواب الأمر، ومن رفعهما فلأنه

صفة للولي، كأنه في الكلام: هبْ لي من لدنك ولِيا وَارثًا.

أقِيمَ المضارع مقام الاسم وجُعِلَ حَالا.

ومثله قول اللَّه جلَّ وعزَّ: (ولا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) بالرفع،

أي: لا تَمْنُنْ مُستكثِرًا.

* * *

وقوله جلَّ وعزَّ: (وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عُتِيًّا) وقوله (بُكِيًّا (٥٨)

و(صُلِيًّا (٧٥) و(جُثِيًّا (٧٢)

قرأ حفص وحمزة والكسائي بكسر أوائل هذه الحروف، إلا (بكِيًّا) فإن حَفْصًا خالفهما فضم الباء من (بُكِيًّا) وقرأ الباقون أوائلهُنٌ بالضم.