وشدَّد يعقوب من هذا ما كان له روح، كقوله: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) و«أَوَمَنْ كَانَ مَيِّتًا)، وخفف ما لا رُوح فيه، نحو: (لِبَلَدٍ مَيْتٍ) و(الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ) .

واتفقوا كلهم على تخفيف قوله: (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا) .

وقرأ نافع بتشديد هذا كله،

وقرأ حفص وحمزة والكسائي: (الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) و(بلدة ميتًا)، وخففوا (الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ) و(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا) و(لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا) .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (الْمَيِّتَ) مشددًا فهو الأصل،

ومن قرأ (الْمَيْتَ) مخففا فالأصل فيه التشديد، وخفف، ونظيره قولهم: هيِّن وهَين، وليِّنُ، ولينُ.

والعرب تقول للحيَّة: أيم وأيْن وأيِّم وأيِّن، والمعنى واحد في جميعها.

وأما من قال: (الْمَيِّت): ما لم يَمُت ووجهه إلى الموت،

و(الْمَيْتَ): ما قد مات، فهو خطأ، يقال للذي مات: مَيِّت ومَيْت، ولما سَيَمُوت ولم يمت: مَيِّت ومَيْتُ، قال الله: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) .

وبين الشاعر أن (الْمَيِّت) و(الْمَيْتَ) واحد فقال: