نعم المرأة، ويجوز هذا مع المفرد المذكّر، والمؤنّث، والمثنّى، والمجموع؛ فتقول: نعم الرّجل زيد ونعم الرّجلان أخواك ونعم الرّجال إخوتك ونعم المرأتان هِنْدٌ ودَعْدٌ ونعم النِّساء بنات عمّك.

وقد جوّزوا في هذه المسألة في المخصوص١بالمدح أو الذّمّ أنْ يكون مبتدأً وخبره [الجملة] ٢ الّتي قبله٣. [٦٣/ ب]

وأنْ يكون خبرًا لمبتدأ محذوف، تقديره: نعم الرّجل هو زيد٤.

١ في كلتا النّسختين: الخصوص، والتّصويب من ابن النّاظم.

٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٣ في أ: إلى قبله.

٤ هذان الوجهان ذكرهما معظم النّحاة.

يُنظر: الكتاب ٢/١٧٦، والمقتضب ٢/١٤١، والأصول ١/١١٢، والتّبصرة ١/٢٧٥.

وقيل: هو مبتدأ خبره محذوف، والتّقدير: (زيدٌ الممدوح)؛ وإليه ذهب ابن عصفور.

وقيل: هو بدلٌ من الفاعل، وإليه ذهب ابن كيسان.

يُنظر: المقرّب ١/٦٩، والارتشاف ٣/٢٥، وابن عقيل ٢/١٥٦، والتّصريح ٢/٩٧، والهمع ٥/٤١، والأشمونيّ ٣/٣٧.