وكيف نبيح ياعقبى الانتفاع بالميته مع قوله صلى الله عليه وسلم لا تنتفعوا بالميته الا باهابها ومع رواية جابر بن عبد الله انه جاء ناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يارسول الله ان سفينة لدينا انكسرت وانا وجدنا ناقة سمينة ميته فاردنا ان ندهن سفينتنا وانما هي عود على الماء قال لاتنتفعوا من الميته بشىء يعنى الا بجلدها ووبرها وشعرها وصوفها وريشها واما حديث ابن ابى شيبة يسنده إلى عائشة ان قوما قالوا يارسول الله ان قوما يأتوننا بلحم ولا ندرى اذكر اسم الله عليه ام لا قال سموا انتم وكلوا وكانوا حديثى عهد بكفر ومثله لابى داود فهو في ذبيحة المسلمين الذين اسلموا قريبا أمرهم بالحمل على أحسن وجه انهم ذكروا اسم عند الذبح والتسمية التي أمرهم بها التسمية عند الاكل . وعن ابن عباس لا يحل تزوج الحربيات ولا ذبائح الحربيين من قاتلوا المسلمين فغلبوهم فاقام المسلمون تحتهم في بلادهم في عافية وامن ولا يزول حكم الحرب بذالك ويدل لابن عباس قوله تعالى (قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الاخر إلى قوله عز وجل حتى يعطوا الجزية عن يد) فمن لم يعطى الجزية لم يحل التزوج منه ومن اعطى حل وكذا الذبيحة . وإن نابذت الكتابية اهلها المحاربين غيرهم ممن لم يعطى الجزية حلت ووكلت مسلما يعقد لها . وحكم الصابيين حكم أهل الكتاب عندنا وعند ابى حنيفة . وذكر صاحباه انهم قسمان قسم يقرأون الزبون ويعبدون الملائكة فهم أهل كتاب تحل نساءهم وذبائحهم وقسم لا يقرأون كتابا ويعبدون النجوم ليسوا بأهل كتاب فلا تحل نساءهم وذبائحهم .

صفحه ۱۴۲