وعقب فلان بعد فلان، وعقب الشئ بعد الشئ: جاء بعده.

وأنشد أبو عثمان:

٤٢٦ - عقب الرّذاذ خلافهم فكأنّما ... بسط الشّواطب بينهنّ حصيرا (١)

الشّواطب: النّساء اللّواتى يشطبن البردىّ للحصر.

(رجع) (٢)

وعقب الرّجل مكان أبيه: حلّ محلّه، وعقب الزّوج للمرأة بعد الزّوج، وعقب فلان فلانا فى أهله: بغاهم بشر.

وعقبت الرّجل: ضربت عقبه، وعقبت الشّئ: شددته بالعقب. وعقبت الإبل:

تحوّلت من مرعى إلى غيره عقبا فى جميعها، وأعقب الله بخير: جاء (٣) به بعد شدّة. وأعقبت الرجل: ركبت عقبة (٤)، وركب أخرى، وأعقبته أيضا:

صرت مكانه وأعقبته خيرا أو شرّا بما صنع: صنعته به، وأعقب الطّعام وغيره أذى: كان ذلك فى عاقبته

قال أبو عثمان: وأعقبه الله به خيرا، والاسم منه العقبى. وهو شبيه بالعوض، وأنشد لأبى ذؤيب:

٤٢٧ - أودى بنىّ وأعقبونى حسرة ... بعد الرّقاد وزفرة ما تقلع (٥)

ويروى: «وعبرة».

وأعقب الأمر: حسنت عاقبته، وأعقب الرجل: رجع إلى خير، وأعقبت البئر: شددت طيّها من ورائها، وأعقب مستعير القدر: رد فيها مما طبخ:

وهى العقبة.

(١) نسب الشاهد فى العين ٢٠٣ والتهذيب ١/ ٢٨٢ لجرير، وجاء فى اللسان مادة عقب من غير نسبة، ولم أعثر عليه فى ديوان جرير ط القاهرة ١٩٦٩ م.

(٢) (رجع) لفظة لم ترد فى النسخ، ونسق التأليف يقتضى ذكرها.

(٣) ق، ع: «أتى»

(٤) أ، ب: «عقبة» - بفتح العين - وأثبت ما جاء فى ق، والعين/ ٢٠٥، واللسان/ عقب، وفسر صاحب العين العقبة، فقال: «والعقبة فيما قد روا بينهما فرسخان.

(٥) ديوان الهذليين ١/ ٢ والشاهد لأبى ذؤيب من قصيدة يرثى أولاده وقد أصابهم الطاعون ورواية الديوان:

أودى بنى وأعقبونى غصة .. ... بعد الرقاد وعبرة لا تقلع

ويروى «وأودعونى حسرة»