أراد نحن أصحاب الجمل، ثم أبان من يختص بهذا، فقال: أعني بني ضبة وقرأ عيسى بن عمر: ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ ١أراد وامرأته: ﴿فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ ثم عرفها بحمالة الحطب، وقوله: ﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ﴾ بعد قوله: ﴿لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ ٢ إنما هو على هذا، وهو أبلغ في التعريف، وسنشرحه على حقيقة الشرح في موضعه إنشاء الله: وأكثر العرب ينشد٣: إنا بني منقرٍ قوم ذوو حسب ... فينا سراة بني سعدٍ وناديها قرأ بعض القراء: ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ ٤ وقوله: "يشرينا "يريد يبيعنا، يقال: شراه يشريه إذا باعه، فهذه المعروفة، قال الله ﷿: ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ﴾ ٥ وقال ابن مفرغٍ الحميري: شريت بردًا، ولولا ماتكنفني ... من الحوادث ما فارقته أبدا٦ ويكون" شريت" في معنى أشتريت، وهو من الأضداد وأنشدني التوزي: اشروا لها خاتنًا وابغوا لخنتتها٧ ... مواسيًا أربعأ فيهن تذكير٨ وقوله: تلق السوابق منا والمصلينا فالمصلي الذي في إثر السابق، وإنما سمي مصليًا لأنه مع صلوي السابق، وهما عرقان في الردف، قال الشاعر: تركت الرمح يعمل في صلاه ... كأن سنانه خرطوم نسر

١ سورة المسد ٥،٤. ٢ سورة النساء ١٦٢. ٣ زيادات ر: هو "لعمرو بن الأهتم المنقرى". وانظر ... ٤ سورة المؤمنون ١٤. ٥ سورة يوسف ٢٠. ٦ بعده في س وزيادات ر: يابرد مامسنا دهر أضر بنا ... من قبل هذا، ولابعنا له ولدا ٧ كذا في الأصل. وفي ر: "لختنتها"، وهي المرة من الختن. وفي الزيادات: "كان ابن جابر يروي: "لختنتها" [بضم الخاء وتاءين]، ويقول: الخنت: "العفل". والعفل. لحم ينبت في قبل المرأة. ٨ تذكير: صلابة وحدة.