وقول الآخر (^١):

وماذا عسى الواشونَ أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشقُ

نعم صدقَ الواشونَ أنتِ حبيبةٌ ... إليَّ وإن لم تَصْفُ منك الخلائقُ

أفَترى الواشين (^٢) كانوا يَشُون بأنَّه يحب امرأته وجاريته؟ وإنما تلك الأغاني في حريم الناس وأبنائهم، ومدح ما حرَّم (^٣) الله من الخمر، وتحسين ما قبَّحه من الفجور ودواعيه (^٤)، فتنزيل هذا على محبة الله والشوق إليه، أعظم من تنزيله على من (^٥) قيل فيه أولًا، وأقرب إلى البعد (^٦) من سخط الله ومَقْته، ويا لله العجب! أي إيمان يحصل للقلب أو صلاح أو قرب من الله عند قول المغني؟ (^٧):

بكرتْ (^٨) تُذكِّرني لجاجَ العُذَّلِ ... فيها وتَلحَظُني بطَرْفٍ مُخْجلِ

وتَمِيْسُ كالغصن الرطيب ودونها ... كَفَلٌ كدِعْصِ الرمل ضخمٌ ممتلي

يا هذه حتَّامَ هجرُكِ والقِلَى ... جُودي على دَنِفٍ بحبك قد بُلِي

(^١) البيتان لمجنون ليلى في ديوانه (ص ٢٠٢)، وينسبان لغيره، انظر تخريجهما في "روضة المحبين" (ص ٤٤).

(^٢) ع، ك: "الواشون".

(^٣) ع، ك: "حرمه".

(^٤) ك: "دعاويه" تحريف.

(^٥) ك: "ما".

(^٦) كذا في النسخ، ولعل الصواب: "العبد".

(^٧) بعدها في ك: "يقول". ولم أجد الأبيات فيما رجعت إليها من المصادر.

(^٨) ك: "تذكرت".