وإن يكن سها يسبحونا ............ له وإن عي فيفتحونا وقال قوم إن سها يجهر له ........... بفعله الذي قد سها أن يفعله

وكرهوا التسبيح وهو فاسد ......... إذ قد أتى به الدليل الوارد

لكنه يكره للنساء ............ فللنسا التصفيق للإخفاء

وإن يكن أمامهم أصما ...........لم يسمع التسبيح حين عما

فقيل يمضون ويتركونه ............ وقال بعض بل يحركونه

وذاك للصلاح ما فيه حرج ........... وقيل يبدلن من له عرج

فصل في أحكام المأمومين

وإن يكن المأموم فردا صفا ............. حول الإمام في اليمين صفا

و لا يصفن على الشمال ................ فإنه من أقبح الخصال

ولا يصفن ورا الإمام ............. أخشى عليه عدم التمام

وإن يكونوا اثنين أو فأكثرا ........... تأخروا عنه وقاموا في الورى

صفوا وراءه على استواء ........... بلا اعوجاج وبلا التواء

وليرصنوا الصف ولا يفرجوا .......... إن فرجوا الشيطان فيهم يلج

وإن يك الصبي بين اثنين .......... فلا أرى نقصا على هذين

ولا يصفوا ثانيا من قبل أن ........... يتم ذا الصف الذي يقدمن

والفضل في الصفوف للمقدم ......... وعكسه صف النساء فاعلم

فالفضل في الأخير حيث كانا ............ عن الرجال أبعد المكانا

فهن يصففن ورا الرجال ......... بلا تعطر و لا خلخل

وليتباعدن قليلا عنهم ............ سبعة أذرع يكن منهم

والخلف هل على النسا صفوف ......... والقول بالصف هو المعروف

قيل ذاك في أداء الفرض ........... والنفل يجزي بانفراد البعض

ويقف ال***اء صفا متحد .........بين الرجال والنسا منفرد

لأنه ليس من الرجال .......... ولا من النسا ء للإشكال

وكلهم في تبع الإمام ........... لا يسبقونه إلى التمام

يكبرون بعد ما يكبر ........... وهكذا والأركان حين تذكر

ومن يكن أصم فليحرم إذا ........... ما أحرم الناس إذا درى بذا

وإن يكن لم يدر فليمسك إلى .......... أن يركعوا وليدخلن وليبدلا

صفحه ۴۸