٢٦٧٩ - وعنه: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَّدَقَةِ، فَقِيلَ: مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالعَبَّاسُ، فَقَالَ: «مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدا: قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ، وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، والْعَبَّاسُ عَمُّ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا» (١).

(١) البخاري (١٤٦٨).

٢٦٨٠ - وفي رواية «هِيَ عَلَيَّ وَمِثْلُهَا مَعَهَا». للشيخين، وأبي داود، والنسائي (١).

(١) مسلم (٩٨٣).

٢٦٨١ - أبو رافع: بعث النبي ﷺ عُمرَ ساعيًا، فأتَى العباسَ فأغْلظَ عليه لهُ العباسُ، فذكره عمر للنبي ﷺ فقال: «يا عُمر أمَا عَلمت أن عمَّ الرجل صِنْو أبِيه، إن العباسَ كان أَسْلفنا صدقَةَ العام عامَ أول». «للأوسط» بلين (١).

(١) الطبراني في «الأوسط» ٨/ ٢٨ (٧٨٦٢)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن سليمان الأحول إلا إسماعيل المكي، ولاعن إسماعيل إلا شريك، تفرد به: إسحاق الأزرق، وقال الهيثمي ٣/ ٧٩: وفيه إسماعيل المكي، وفيه كلام كثير، وقد وثقه، وانظر الإرواء ٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩.

٢٦٨٢ - معاذ رفعه: «مَن أعْطَى زكاةَ مالهِ مؤْتجرًا فلهُ أجْرُها، ومَن مَنعَها فإنا آخِذُوها وشَطر مالهِ عزمة من عزمات ربنا، ليسَ لآلِ مُحمدٍ منهَا شيء». لرزين.

٢٦٨٣ - أنس رفعه: «ويلٌ للأغْنياءِ منَ الفُقراءِ يَوم القيامَة، يقُولونَ: ربنا ظلَمُونا حقُوقَنا التِي فُرضت لَنا عَليهم، فيقُول الله ﵎: وعزتي وجَلالي لأِدنينَّكم ولأباعَدنَّهم. ثم تلا: ﴿وفى أمْوالِهم حقٌ مَعلَومٌ، للسائلِ والمحْرُوم﴾». «للصغير»، و«الأوسط» (١).

(١) الطبراني في «الأوسط» ٥/ ١٠٧ - ١٠٨ (٤٨١٣ في «الصغير» ٢/ ١٣ (٦٩٣)، قال الهيثمي ٣/ ٦٢، وفيه الحارث بن النعمان، وهو ضعيف، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (٤٦٣).

٢٦٨٤ - عمر رفعه: «ما تُلِفَ مالٌ فى بَر ولا بحرٍ إلا بحبْس الزكاةِ». «للأوسط» بضعف (١).

(١) ذكره الهيثمي في «المجمع» ٣/ ٦٣، وقال: رواه الطبراني في «الأوسط» وفيه: عمر بن هارون، وهو ضعيف. وقال الألباني في «الضعيفة» (٥٧٥): منكر.

٢٦٨٥ - وللبزار: عن عائشةَ رفعته: «ما خالَطتِ الصدَقةُ-أوْ قالَ الزكاةُ - مالًا إلا أفْسدتهُ» (١).

(١) البزار كما في «كشف الأستار» ١/ ٤١٨ (٨٨١)، قال الهيثمي ٣/ ٦٤: وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (٤٦٩).