وقالوا في قوله ﷿: (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ)

هو منسوخ بقوله ﷿: (فَاتَقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)

وقد تقدم الكلام في هذا.

وأمّا ما ذكروه في قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى) من أنه منسوخ بقوله تعالى: (سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنْسَى)

فهذيان لا يسمع، ولا يلوى عليه.

* * *

لا نسخ فيها.

وأما قولهم في قوله عزّوجلّ: (فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ)

وقوله تعالى: (ادْفَعْ بِالَّتِيْ هِيَ أحْسَنُ السَّيئَةَ)

إنهما منسوختان بآية السيف، فغير صحيح، وقد تقدّم الكلام

في مثله.

* * *

قوله ﷿: (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (٣)

في معنى هذه الآية أقوال:

قال ابن المسيّب، فيما رواه مالك، عن يحيَى بن سعيد، عنه:

إنّها عامة، وإنها منسوخة بقوله ﷿: (وَأنْكحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ)

ولم يفرّق بين زانية، ولا عفيفة، فكلّ من زنى بامرأة، أو

رُمِيَ بها غيره جاز له أن يتزوّجها.

قال الشافعي ﵀: الآية